人，生存於天地間，總要與他人往來，發生這樣那樣的聯絡，或親戚，或師友，或從屬，或同僚，或鄰里鄉黨，或主顧賓客，社會學家稱這種聯絡為人際關係。

《比》卦昭示的就是這樣一種關係。

人際關係大抵以親和融洽為貴。

易學家認為，親和求比是人類社會生存的共同渴望；人與人之間和諧相處，真誠是根基，爻辭所謂“有孚”。比之於人要出於誠意，同時也不要迷失自己；受人之比須識其用心，莫為所惑。

求比比於賢，受比辨惡善。比錯了人是一件很傷痛的事情。知人而後善處，善始以至善終。

《比》與《師》互為覆（倒過來看）卦，相反而相成。“比”對了，是朋友，為聯盟，合夥人；“比”不對，交惡成仇，很可能興師問罪，你死我活。

程頤說：“凡生天地之間者，未有不相親比而能自存者也。雖剛柔之至，未有能獨立者也。比之道，由兩志相求。兩志不相求，則睽矣。君懷撫其下，下親輔於上，親戚朋友鄉黨皆然，故當上下合志以相從。苟無相求之意，則離而兇矣。大抵人情相求則合，相持則睽。相持，相待莫先也。人之相親固有道，而欲比之志，不可緩也。”

《比》卦旁通《大有》，相錯為用。相爭而訟，兵戈相向；親附密比，方可大有。親比之道，存乎一心，“不寧方來，後夫兇”。

《雜卦》說：“比樂師憂。”

《比》卦內中含藏艮和坤，艮為山，坤為地，艮與坤遇則為山地剝卦。平曠的土地上矗立著一座山，隔山相視，很難見其面貌，握手擁抱，推心置腹，需要剷平這座山，或者跨越這座山。

蓋朋友之間，同事之間，鄰里鄉黨之間，最難跨越的就是利益這座山，所以管鮑之交才傳為千古美談。管寧與華歆割席，嵇康與山濤絕交，表面看是因為人格優劣，其實質還是歆、濤二子利慾薰心。

當人不攜利慾之私時，才能肝膽相照，彼此心靈親近就不那麼困難了。聖人圖之以《比》卦，系其文辭，蓋在啟示我們，人與人之間如何才有可能和睦相處，團結友愛，彼此成為真正的朋友，而不是敵人。