老子說：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。”其意思是說，瞭解別人是智慧，瞭解自己才是聖明；戰勝別人是有力量，戰勝自己才是強大。

孔子曰：“唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。這句話的意思是唯有女子和小人是最不好相處的，你如果和他關係太近，他就不把你當回事，如果和他關係太遠，他就抱怨你。

而老子講究的是道法自然。凡是都是有著位元組對立面，有陰就有陽，有善就有惡。那麼理所當然的是有小人就會有君子。

可是自古以來，能夠看清自己，戰勝自己的人並不多。兩千多年前，老子就對孔子說過：“當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也，為人之子，切勿以己為高。”

有人說世間萬物皆為虛幻，誰能透過虛幻看到事物的本質，就不會被事物的假象所迷惑！

電影《教父》中有這樣一句臺詞：“花半秒鐘就看透事物本質的人，和花一輩子都看不清事物本質的人，註定是截然不同的命運。”

而這兩種人之間的區別，都是往往與個人的思維方式有關。只有那些一眼就洞穿事物本質的人，才能事事搶得先機。

大多數人在春風得意的時候，都會不自覺地產生“天下捨我其誰”的“豪邁”之氣，認為自己無所不能，而這，正為接下來的失敗埋下了伏筆。

命自我立，福自己求。每個人都希望自己有福氣，可以事業有成，家庭美滿，一帆風順。古人云：命自我立，福自己求。人的福氣不是天定的，而是自己求來的，或者說，是自己修來的。

一個人的福報，源於自己往昔的善業，就像手機充電，今天的電是昨天充的。而電用盡就沒了，明天若想打，就要今天充，所以，佛陀告訴我們：未來的安樂，來自於當下的斷惡行善。

世間之人，多有善心，有的人是發自內心的善，有的人卻是表面上的善，前者能促進整個社會的道德標準，後者，很可能只是圖一時心安，或者無意而為。很多人讚揚前者，蔑視後者，但我覺得，兩種善其實都是有必要存在的。

一個人是否善良，往往在很小的時候就有所體現，這通常與家境無關，而與良好的家教有關，貧寒之家，常能生出善良的人，富有之家，也常有背德之人。所以，家教對一個人的一生起著至關重要的作用。有些人因為家庭的原因，自幼接受的教育就是以自己為中心，然後，在某一個階段，可能會因為某一種觸動，有了嚮往善的念頭，或者行善的行為，我覺得，這其實就是一種進步，是值得讚揚的。

一個人以自我為中心是沒有錯的。對於我們這些普通大眾來說，能順利地生活著，就已經很了不起了，別聽信有些人所說的，要先人後己，說這話的人，自私起來往往更甚。人得先保證自己活著，並且幸福地活著，然後有了空暇再去想別的，當然，這個前提是不違背道德，不違法。在這個基礎上，先愛自己，再愛他人，沒什麼不妥。

也就是說，我們要在不違法、不背德的前提下，保證了自己的生活質量，然後，有了條件再去行善。哪怕這善並非出自於你本意，哪怕，這善很微小，也是值得讚揚的。因為，你的善是真真正正地幫助了別人。

人與人之間最大的差距，不是金錢、地位、權利，而是見識和格局。曾國藩說：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。凡是辦大事，首先需要的見識和眼光，才能只是輔助。

每一個善良的人，都會遇到寒心的事，被信任的人欺騙了，被深愛的人辜負了。因為善良，常常吃虧上當，因為心軟，總是處處受傷。即使傷痕累累，也別把善良丟棄，就算心有百孔，也別把善良更改。

人與人之間交往，彼此都是相互的，倘若你用五分真心對我，我必用十分真心還你，做人擇善而交，做事擇誠而處，只有經歷過悲喜，才懂得情重的意義，只有體驗過痛苦別離，才會珍惜難得的真誠。只有人心換人心，才會你真我也真。

愛出者愛返，福往者福還，善良之人有福報，真誠之人好運隨。生活所給予我們的，喜憂參半，不管我們從事何種工作，經歷怎樣疲憊的人生，都要保持初心，心懷善念，其實，看一個人能否走多遠，不是由他的眼睛決定的，而是由他的善良來決定的，因為善良是唯一永遠不會失敗的投資，你有多善良，就能走多遠。

人如果做善事，雖然暫時沒有看到福分來臨，但是災禍卻已經遠離你了；人如果做壞事，雖然還沒有看到災禍的到來，但是福分卻已經早已遠離你！

做人，善良一點並不會吃虧，即使吃了小虧，也會有大福報。天外有天，人外有人，那些總想著算計別人的人，即使得到了好處，也是暫時的。你算得了一時，算不了一世，群眾的眼睛都是雪亮的！

很多人總是佔人便宜，以為別人都是傻的，但你能佔到便宜，是別人讓的，是別人不想計較、不屑於你的這種行為而已。不要以為別人的便宜好佔，總有一天，會付出代價，失去所有。

心存善意，老實做人，福氣便會常伴。老實人是世上最好的一種人，他們不耍手段，不玩心眼，他們真誠做人，他們並不是所謂的“傻”，只是“難得糊塗”！

善良的人，一生內心無愧，一輩子都會睡得安穩，在善良的人眼裡，錢財雖好，卻比不上朋友相伴， 利益再重，也比不上家人的可靠！金錢與利益算得了什麼，百年之後，不過是身外之物，生不帶來死不帶去的。

善良的人，老天眷戀，真誠的人，終有好福！人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離！

善良做人是修養，懂得感恩是美德，人要想讓自己的一生過得快樂和幸福，要學會放下與知足，這不僅是一種胸懷，更是一種境界。

你有多善良，就能走多遠，在如今這個物慾橫流的社會里，人與人之間相處，也許攻於心計的多，真誠交心的少，或許虛偽做作的多，友善待人的少，但我仍然相信，世間多良善，正義始初心，善心之人處處有，為你爭做領路人。

人生在世，草木一秋，做人，一定要善良人，心存善念之人必有福報，世間事，人在做，天在看，只有心善之人才會讓身心愉快，才會讓生活更加和諧與美麗，因為善良是天性，真誠是初心。

你的善良，就是你的福報！因為善良吃的虧上的當，因為善良留的痛受的傷，上天都會把它們變成福氣，悄悄的降臨在你身旁。

人永遠爭不過天，善永遠壓得住惡。為人行善，就是積德，一心向善，就有福報！在生命的長河中，我們默默地向前走著，陪著時間，陪著生命向前走著，一不小心，就會白了頭。

生而為人，也許苦難就是人生，逃不過的劫，看似一件壞事，實則是修行福報的機會，人生陷入困境，生活需要重新洗牌和選擇。

若是選擇善良，不畏懼苦難，用一顆善良的心，踏過所有的苦，翻過所有的磨難，你將會重啟新的人生，進入新的人生階梯，得到深厚的福報。

我們不能只知道消福，不知道積福。如果我們沒有慈悲心、沒有菩提心，一直在貪嗔痴慢疑的狀態中吃喝玩樂，這一切都是在造業，都是在減福。等到福報窮盡，業力現前，我們只能墮落惡趣，再也沒有解脫的機會了。

沒有積福，天天奔忙也發不了財。有人說，“錢是我自己做生意、自己工作掙來的。”實際上，這都是你以前修過的福報，種過的因。這些都存於你的阿賴耶識中。做生意、工作只是一種緣，因緣具足而且成熟的時候，就會得果。

我們也可以享受福報，但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。你所得的、所享用的、所佔有的這些，都是自己的福報，不能浪費。很多人都認為這是別人的、是公家的，就隨便用、隨便花，一點點也不在乎。殊不知你有這樣使用的權利，也是你生生世世修來的福報。隨便浪費別人的、公家的財產就是在浪費自己的福報，這個道理一定要清楚。在寺院裡也是，所有財物都是十方的供養，如果隨便吃、隨便扔、隨便用，福報消耗得非常快。

有的學佛人知道節儉，不敢浪費東西。爛了、壞了的東西也吃，這樣做對身體肯定有傷害。我們可以把它們扔掉，佈施給其他的眾生。唸咒語、唸佛號，發一個清淨心，發一個好願，願這些都能夠變成其他眾生所需要的東西，讓他們得到。還有我們的唾液、排洩物，對我們來說是特別髒的東西，但是很多眾生都喜歡，他們可以吃、可以用，尤其是餓鬼道的眾生，他們只有這樣的福報。

有這樣一個故事。一個餓鬼一直沒有得到食物，有一天，他終於得到一點點痰，因為有個修行比較好的比丘吐痰的時候發了慈悲心，於是他的痰就變成了餓鬼的食物。餓鬼得到了這口痰，但是還捨不得吃，想留給他的孩子們。我們脩金剛薩垛除障法的儀軌裡也有：我們排出來的髒東西都是業障、魔障、罪障，形象上也是膿血、小含生、煙氣，但是這都可以佈施給那些冤親債主，也能變成他們喜歡的東西。

我們扔剩飯菜、變質的食物，吐痰的時候，先念一遍“嗡阿吽”。“嗡阿吽”代表一切諸佛的身口意：“嗡”能清淨;“阿”能增長;“吽”能變化。我們所佈施的這些東西，念“嗡”的時候，透過諸佛身的加持，不清淨的東西都能變為清淨;念“阿”的時候，透過諸佛口的加持，就能遍滿整個虛空。我們所佈施的東西原本非常少、不圓滿，但是一念“吽”的時候，透過諸佛意的加持，都能變成冤親債主需要、喜歡的東西。所以只要我們發一個清淨心，我們扔掉的東西，就能利益很多眾生。

該花的花，該用的用。有的人貪心、吝嗇心特別強，什麼也捨不得，屬於自己的東西也捨不得吃、捨不得用、捨不得花。這種人不可能發財，暫時發財也留不住，肯定會越來越窮。

如果不能很好地利用這些財富，留著它有什麼用?吝嗇心那麼強，活著就變成餓鬼了。人間也有餓鬼，就是跟餓鬼特別相似的人。

正道來的東西會去正道，邪道來的東西會去邪道。沒有吝嗇心、沒有貪心的人肯定能發財，福報是修來的，不是求來的。

若是在困境裡，失了心智，丟了善良，為了生活不擇手段；為了財富，昧著良心；為了自私的利益，出賣朋友；那麼他就逃不掉，惡運的枷鎖。

人之初，性本善，也許人生的每一步，老天都在考驗人心，堅持自己的善良，熬過該有的苦，便能得到滿滿的幸福人生。

所以，生活中，安排幾次劫難，歷經幾次風雨，並非是壞事，能更看清一個人到底有多深的福報。

善良的人，必有福報，老天看在眼裡，熬過人生的苦，繼續堅持善良，福報更深遠。

天降大任於你，必先苦其心志，考驗善良，善良者，才得人心，才能當大任，善良者才能得以厚福。

他必須經歷人生劫難的考驗，熬過所有的苦，才能得到想要的福報。老天只會善待，善良的人；老天只會考驗，善良的人；老天只會讓福報，給善良的人。

善有善報，如果沒報，只是時候沒到；惡有惡報，如果沒報，也是時候沒到。

天道有輪迴，好人終有好報，壞人終有壞報，老天不會放過壞人，也不會虧待好人。

只要做個善良的人，活的心安理得，生活就是甜美的，人生就是燦爛的，更多的福報，就在後面等著的。

也許善良的人，也並不是個個權高位重，大富大貴，但是善良的人，絕對是幸福指數高，人緣好，得人心。

善良的人，才能得人心，人心才是最寶貴的東西。它可以讓，不可能的人生變成可能；它可以讓，沒錢的你，活的比家財萬貫的人還幸福。

善良的人，不但可以得人心，還可以得天下，得善良者得天下。人活的好不好，不是物質，而是心態，善良的人，都有顆好心態，保持自己的善良，老天會回報你，窮也會讓你窮的幸福，富也會讓你富的有意義。

善有善報，心底善良之人，老天從來都不會辜負，即便現在讓你歷經人生考驗，在歲月裡艱難的蹉跎，那麼你也彆氣餒，也別害怕，苦難遲早會過去，福報會深一層。

上天是公平的，得到多少，就要付出多了，知道付出，才有回報。所以，每個人的福報，都是靠自己努力付出換來的，沒有誰的人生，真的會不勞而獲，也能光彩，都是經過幾次劫難重生。

今天的你，過的怎麼樣，都與曾經的你有關，曾經的你吃的苦中苦，現在的你，就享得福中福。

現在的你，堅持善良，不怕苦難，以後的你就會蒸蒸日上，經得住苦難的洗禮，才能得到人生的不同凡響的待遇。

做人一定要儘管善良，只有善良的人，才有福報，只有懂得付出的人，才能得到回報，記住：善良的人，人若負你，老天定不負你。

佛說眾生在娑婆世界沉淪，每一次生命的結束，又是下一次生命旅程的開始。佛說諸法因緣生，諸法因緣滅。在因緣的生滅中，我們總是苦苦的追求，苦苦的執著，忘記了自己的從前，忘記了自己的本來面目，卻又在其中，如痴如醉，似顛成狂。

佛說狂心若歇，歇即菩提。然而我們總也放不下心底的慾望。在一次次的悲歡離合中，讓我們那顆易碎、易動、易沉迷的心，反覆折磨，反覆歡喜，又反覆憂傷，總無終盡。

世事浮沉，人生如夢。在歡喜悲傷的每一個人生間歇，我們不妨讀讀佛經，讓我們的心，得暫時的清淨，得暫時的忘我。讓自己的心靈，在那一時刻，閃現聖潔的輝光。現世此處悲，死後他處悲，作諸惡業者，兩處俱憂悲。見自惡業已，他悲他苦惱。

佛陀讓我們行善，實在是因為作惡能讓人增加苦惱，能讓人增加愛慾。但我們雙眼所見，皆是名利，又如何能夠放得下？所以，我們要修行，我們要諸惡不作，我們要眾善奉行。現世此處樂，死後他處樂，作諸善業者，兩處俱受樂。見自善業已，他樂他極樂。

人生總在苦樂中顛倒，什麼是善，什麼是惡，我們總也無法給它一個清晰的界定。於是我們在生命的長河中，如花開花謝般反覆不斷的生滅，卻總也找不到一個歸宿。為了有一個歸宿，我們應心無所住，我們應視一切有為法，如夢幻泡影。

此心隨欲轉，輕躁難捉摸。善哉心調伏，心調得安樂。你可看見遠方的山，你可看見遠方的水？你若都看見，你的心就沒有清淨，你就沒有降伏其心。因為你所見的山，不是山，而是欲；你所見的水，亦不是水，而是欲。當你見山不是山，見水不是水，你就懂得了如何調心。懂得調心，心自安樂。僧與俗共知：此事由我作，事無論大小，皆由我做主。愚人作此想，貪與慢增長。

我們常常思考，到底命運是否由我不由天？如若由我，為何我的喜怒哀樂我無法控制？為何我的願望總是成空？如若不由我，為何我的努力，我的付出，都在未來某個時候有所回報？越是思索，越是沉迷，越多妄想執著。雖誦一千言，若無義理者，不如一義語，聞已得清淨。

有人窮盡一生的時光，想要尋獲一個答案，有人窮盡一生的時光，想要尋獲一個真理。於是，他們不斷地誦經唸佛。然而，佛經的深奧，想要真正明白，哪有那麼容易？於是，就有了誦經三千部，曹溪一句亡；於是，就有了一歷耳根，永為道種！若人作善已，應複數數作，當喜於作善，積善則受樂。

我們時常由著我們的心念，做自己愛做的事，卻不知約束。我們又時常違逆我們的心，做自己不愛做的事。可見，無論自己願意不願意，我們都要去做。然而，行善得福，作惡得苦。不若我們由著我們的心念，行善積德；不若我們違逆我們的心念，行善積德。行善積德，終有福報。因為善惡之報，如影隨形。無始以來，生命便在娑婆世界流轉，總像漂浮的樹葉，無法做到葉落歸根。

由於種種愚痴，我們無法遇值佛世，我們無法得遇正法，我們無法究竟涅槃。我們一日一日的盼著，從未磨滅心底的信念。因為我們深信一歷耳根，永為道種，終有一天，如來會帶著他無邊佛法，前來度我。

眼界和格局不會給你帶來任何的收益，但是眼界和格局會決定你的個人天花板的高度。

《三國演義》當中，官渡一戰，曹操以少勝多，就是能得到許攸的幫助。許攸本是袁紹帳下謀士，因為屢次諫言被遠離，一氣之下來到曹操軍中。

曹操正為糧草發愁，知道好友許攸來此，衣未披，鞋未穿，跑到大門迎接，許攸感恩曹操的賞識，建議火燒袁紹糧草，袁紹一時大軍混亂，曹操趁亂殺入，大獲全勝。

許攸是敵人，對敵人也能如此關懷備至，有此可見，曹操的見識和眼光。大事，以識為主，見識上高瞻遠瞻，才能先人一步，成就大事。

人性就是一個雙面的皮囊，金無足赤人無完人，世間好物不堅牢，彩雲易散玻璃脆。即使是博古通今、學識淵博的楊絳錢鍾書，即使頓無人性、豁達通透，也會因為一隻貓咪和鄰居林徽因反目成仇不能免俗。

世間哪來的完美，即使是精英、社會的名流，站在人類智慧的頂端，依然保留著人性的殘損和缺憾。

佛說，看透生死，也不一定能放下得失的地方才叫塵世；承認並改過人性的另一面才叫度化。

7個戳心的人性故事，讓你看透人性真相：人可以防禦他人的攻擊，但對他人的讚美卻無能無力。世界上最好的聲音是讚美，試想一下，誰會抵擋別人天天對自己的誇讚，一開始可能還不信，但是說的多了，假的都會說成真的。

人總是希望得到他人的讚美，無論是牙牙學語的小孩，還是白髮蒼蒼的老人，都會希望獲得來自社會的或他人的讚美，從而讓自己的自尊心和榮譽感獲得滿足。

讚美是最便宜的糖衣炮彈，但是卻往往最有效，很多人，在別人惡言相向時可以抵禦，但是面對被人的誇讚往往容易迷失自我。

對方的批評，講的沒道理時我們會不舒服；對方的讚美，無論對錯，我們都會很歡喜。人心有一種不良的傾向，即只把摧殘人心的東西稱作命運。

網上有一個段子：你看起不太開心，說說你有什麼不高興的事，讓我高興一下。以前看時，覺得很搞笑，挺幽默的，經常見到班裡的幾個調皮的男同學，拿別人的痛苦，當作自己快樂的源泉。

《道德經》：人生的結局，取決於德行的寬厚。《道德經》之中說：善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。

這一句話的意思就是說：善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，那麼一個時代的品德就歸於善良了。守信任的人我信任他，不守信任的人我也信任他，這樣一個時代的品德就歸於誠信了。

老子提倡的“道”是一種無為的智慧，“無為”就是沒有自己主觀的偏見，對待任何事情都能以善心去包容和對待。

無論對方是以什麼樣的狀態呈現，都能夠包容和善待，那麼這樣一個德行就是符合大道，這也是人生最高的修養。

在大多數人的認知中，都是認為“你敬我一尺，我敬你一丈，你讓我不舒服，我會加倍的償還”，所以很難理解寬容的對待別人，其中的意味何在？

這也是很多人所奉行的一個條例和準則，從來沒有意識到需要以德報怨，以德服人，以寬厚仁慈之心去包容別人的邪惡和錯誤。

但是一個人的德行修養，當能夠到達以善良去包容邪惡的時候，這便是最高的一個境界。

個人的涵養有多深，就會有多麼大的成就。在國學智慧《菜根譚》之中說：怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘。仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

這句話的意思就是說：一切怨恨都是因為行善而更加的明顯，所以有的人會感謝我，而有的人會怨恨我，與其讓人感謝我的德行，倒不如把讚揚和怨恨都忘掉。一切仇恨都是因為恩惠而產生的，所以與其讓人知道我的恩惠，還不如讓別人把恩惠和仇恨都忘掉。

古人云，一笑泯恩仇，當你用善行學會感恩和融化仇恨的時候，昇華的是自己的內心，因為你學會了寬容。

當你在原諒對方的時候，成就的不是對方，而是你自己，因為你得到了昇華和境界的提升，一個人當你能夠容納多少事物的時候，才能夠成就更多的事物。

比如說，一個最好的管理者是能夠容納員工的個性，而不是刻意找出員工的個性並且計較問題。

每一個人都是一個獨立個性的存在，一個好的領導者懂得容納不同的個性存在於集體之中，發揮各自最好的力量揚長避短，來為這個團隊釋放自己的力量。

但是不好的領導者只知道去挑員工的問題，這就是寬容與計較之間的對比。古代有一個婦女，經常為了一些小事生氣，她知道這樣不好，但是也不知道怎麼改正。

有一天，她去找禪師為自己解決心中的苦悶，禪師聽了講述，一言不發，就把她領到柴房中，鎖上門就走了。婦女這個時候氣得大罵，罵了很久，這個禪師也不搭理她，

婦女過來一會兒就哀求禪師，這個禪師仍然不搭理她，婦女最後沉默了。禪師來到門口問婦人：“你還生氣嗎？”婦人說：“我只是為自己生氣，怎麼會來到這個地方受罪？”

禪師就說：“連自己都不能原諒，怎麼清靜如水呢，轉身就離開了。過一會兒禪師又過來問她：“你還生氣嗎？”

夫人說：“不生氣了，生氣也沒有辦法呀。禪師就對她說：“你的氣並沒有消，還壓在心裡，爆發之後還會更加劇烈。”

過了一會兒禪師第三次來到柴房門口，夫人告訴他：“我不生氣了，因為不值得生氣。”

禪師說：“還知道不值得，說明你的內心還是有衡量標準的，還是有氣的根存在。”

於是轉身又走了。稍後婦女在背後喊禪師，問他：“什麼是氣。禪師把手裡的茶水撒在地上，夫人看了一會兒，突然有所感悟，於是叩謝而去。

當我們生氣的時候，就由別人來掌控自己的情緒，本身就已經成了一個受害者，那一些抱怨和憤怒只是釋放的選擇。當你抱怨的時候，只是拿別人的過錯來懲罰自己，而但是當你學會原諒和寬容的時候，才能真正的成就自己。

選擇寬容的時候，成就的是自己的心性，昇華的是自己的靈魂。而且當你選擇寬容，說明你能夠把情緒把控在自己的手裡，而不是交給別人。沒有讓別人來控制你的內心，更不是拿別人的錯誤來懲罰你自己，你覺得哪個更划算？

判斷一個人是否成熟，與年齡性別無關，與思想思維，經歷閱歷，心理心態有關。判斷一個人是否成熟，就看Ta為人處世，能不能換位思考，有沒有責任感和擔當能力。

真正成熟的人，不是處事圓滑世故，而是知世故而不世故，是一種由內而外的豐盈與寬厚。

真正成熟的人，所具備的第一大特徵：懂得付出不急於求回報。成熟的人懂得，只有春種才有秋收，一分耕耘一分收穫，想要得到什麼就要先付出什麼，愛出者愛返，福往者福至，一切根源在自己。

就像我們做生意一樣，投資後開始可能收穫很少，甚至是沒有收穫。這時候，不成熟的人就會放棄。

而成熟的人，在投資前就已經考慮周全。做生意，我們首先考慮的不是賺錢，而是賠錢，賠到什麼程度，怎麼樣才能把損失降到最低。即使在經營其間效益不理想，也不會輕易放棄，而是不斷地從中找原因摸索經驗，如此堅持不懈的努力，成功是必然。

成功從來沒有捷徑，唯有堅持才是最佳途徑，走捷徑只會與成功背道而馳。真正成熟的人，所具備的第二大特徵：自律。一個成熟的人一定是一個自律的人，Ta願意改變自己的思考方式和行為模式。Ta願意改掉自己的壞習慣，養成好習慣，讓自己逐漸趨勢於完善。

時刻保持精神明亮、心理健康。即使在最糟糕的情況下，也能好好吃飯、好好睡覺。其實，人與人之間的能力並沒有太大區別，區別就在於思考方式的不同。

同樣的問題，你去請教成功者和失敗者，答案是不一樣的也是相違背的。成熟的人，嚴以律己寬待他人，常思己過不論人非，不消極不抱怨。生活是一面鏡子，你如何待它，它便如何待你。消極和抱怨永遠解決不了問題，只有積極面對才是真理。就像馬雲說的那樣：“成功者永不抱怨，抱怨者永不成功。

真正成熟的人，所具備的第三大特徵：不被情緒所左右。一個成熟的人懂得控制情緒，不被情緒所左右，懂得擁有健康的身體，建立良好的人際關係，能合理管理好時間和財務問題。

我們為什麼要把情緒放在第一位，而不是把健康放在第一位呢？是因為，情緒不好就會影響身體健康，只有控制好情緒才會有一個好的身體。

所以，我們在生活中，要養成"三不"和"三多"： 不批評、不抱怨、不指責; 多鼓勵、多表揚、多讚美。你也會因此而成為一個陽光明媚的人，既能溫暖自己又能照亮他人。你身邊的人也會因你的讚美和激勵而變成更優秀的人。

讚美不是吹捧和拍馬。讚美是發自內心的真誠；是沒有目的性的無私。而如果你帶有目的性的去讚美，那就是吹捧和拍馬。

真正成熟的人，所具備的第四大特徵：願意學習，不自以為是，讓心態歸零。我們生長在這樣一個經濟知識發達的時代，處處充滿危機感和競爭力，我們唯有不斷地學習和進步充實自己，把自己的潛能和天賦發揮到一種極致，才不會被社會所淘汰，才是通向未來的唯一途徑。

我們要遮蔽那些消極負能量的東西。一旦我們吸收了那些有毒的思想思維，它就會慢慢腐蝕你的靈魂和人性，因而影響你的整個人生。

我們要用空杯以對的心態，去學習吸收積極正能量的東西，謙卑做人，"三人行，必有我師"!

真正成熟的人，所具備的第五大特徵：做人、做事靠信念，不靠人言。我們做人、做事要靠信念不靠人言。對自己所做的事業，要有百分之百的信心，堅定信念不斷前行，才能支撐起夢想成就夢想。相信是起點，堅持是終點。

相信和信念是兩個完全不同的概念，相信是可見的，而信念是隱秘的。信念，是人類靈魂的一種高度，是人類生存的一種態度。我們要登上山峰，就要問那些爬到山頂的人，而不能問那些沒有爬過山的人。

我們只要做出正確的選擇後，就不要再去別人嘴裡尋求答案。因為，你永遠不知道，在別人的嘴裡有多少個版本的你。人言可畏，靠信念做自己。

我們，唯有在不斷地經歷和閱歷中，才能逐漸地豐盈完善自己。我們唯有在不斷地堅持和學習中，才能逐漸地成長、成熟起來。因而實現自己的夢想，過上自己想要的生活。

成熟的人，他會懂得什麼樣的事情該做，什麼樣的事情不該做；而不成熟的人，他總在考慮什麼樣的事情是他想做的，什麼樣的事情又是他特別排斥的。

這就是一個人成熟與不成熟之間的區別。而這個世界只屬於成熟的人，無關年齡，無關地位，無關於身份和背景，只有成熟的人，才能夠在這個世界上游刃有餘。

比如說我們在和別人接觸的時候，大多數人都對於那些成熟穩重的人較有好感，對於毛毛躁躁的人特別的排斥，這就是成熟的魅力與影響，所以成熟也是我們追逐的一個方向。

在佛家之中，所謂的成熟叫做一切隨緣；在儒家之中，所謂的成熟叫做中庸之道；而在道家中，所謂的成熟叫做順應自然。

莊子所說的《庖丁解牛》的一個故事，其中蘊藏的正是道家“順應自然”道理。有一天庖丁給文惠君宰牛，手碰到牛的時候，肩抵住，腳踩著，腿頂著，刀子宰牛的聲音發出的聲響沒有不符合音節的，也合於舞曲的舞步，也和音樂曲的節奏。

文惠君就說：“太好了，你的技術怎麼這麼好呢？庖丁放下刀，就說：“我所愛好的是自然之道，沒有停留在表面的技術上。”

我剛開始宰牛的時候是一頭，三年過去，已經不止一頭了，而現在我心領會神，而不是眼睛去看，只是內心的活動，依靠牛的天然紋理來劈開筋骨的空隙，把刀放入骨節的空隙之中，順著牛的自然結構去操作，即便有筋骨的地方也沒有妨礙，好的廚師一年換一把刀，他們用刀去割，一般的廚師一個月換一把，因為他們用刀砍骨頭。

我這把刀用了十九年，殺了有幾千頭了，可是刀還像在磨刀石上磨過一樣。牛的骨節是有空隙的，我的刀刃薄的沒有厚度，把沒有厚度的刀刃放在有縫隙的骨節之中是寬敞的，空間有餘，這一把刀用了十九年，還像新的一樣。

文惠君聽了之後就說：“好極了，我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理。在莊子所說的故事之中，所謂的”養生“並不是我們現在所理解的調養自己的身體，而是養自己的心神。

庖丁用十九年的經驗來宰牛，除了我們所理解的熟能生巧之外，而更重要的是庖丁能夠根據牛的骨骼脈絡進行自然的操作，而不是強硬的宰牛。

而人生也是如此，人生要想活得好，就要根據合理適度的原則去處事，碰到強硬的骨頭，鋒利的刀也要躲著，一切秉持著中庸合理的制度，對於任何事情找準切入點，操作起來就能夠非常輕鬆。

一切順應自然，做任何事情，都要符合事情本身的一個規律和原則。任何事物，根據本身的一個規律和狀態去行使智慧，而不是根據自己主觀的妄想。

就好像我們開篇所說，要想想“這件事情應該怎麼去做”？而不是要想“自己想去怎麼做”？

看似一個簡單的轉變，卻代表著不同的心性根源，也會有不一樣的結局。就如同找到牛的骨骼脈絡，順應自然的操作，不但能夠非常省力氣，而且還能讓事物有著更好的收穫，這個就是道家中所說的順應自然的智慧。

當一切懂得順應事物的規律，而不是依靠自己的主觀意識去妄圖改變的時候，你的人生也會出現一個又一個的驚喜，符合了事物的規律，才有諸事皆順的地步和狀態。

曾經有兩個空布袋想站起來，就一同去請教上帝。上帝就對他們說：“你們兩個要想站起來，要麼是肚子裡有東西把口袋撐起來，另一個就是讓別人看上你，用手把你提起來。”

於是這兩個布袋非常高興，一個布袋興沖沖的往自己肚子裡裝東西，等袋子東西快裝滿的時候，自己穩當當的站了起來。但是另一個空布袋就想，自己往袋子裡裝東西多辛苦，不如等人過來直接提自己就走了。

於是那個布袋就等啊等，終於有一天，有一個人從他們兩個身邊經過，那個人本來先把空布袋提起來，空布袋非常高興，以為有人眷顧自己，但是那個人一看裡面什麼也沒有，就把它扔掉了，拿來那個有東西滿滿的口袋回家了。

人生的價值與意義就是因為自身的豐滿，用責任感當成自己修養人生的基石，才能夠真正的達到人生良好的結局。

一個人豎立於天地之間，必須要自重修養自身，才能夠具備價值與意義。《易經》之中有這樣一句話：賁：亨。小利有攸往。這句話的意思就是說：賁卦，恆通，有所往則有小利。

謀取小利就會損害自己在老百姓心目中的光輝形象，因此領導要嚴格規範自己的言行，多為老百姓做實事，謀實利，這樣才會得到百姓的衷心擁護。

在這個世界上，利益只是其中一個支點與層面，人生需要靠外在的物質來撐起自己人生的幸福。

但是人生不能完全的依靠利益，如果太過於依賴利益，而忽略了為別人著想的責任感，責任心，那麼這樣的人生是空虛，沒有任何意義的。

古代時候的王莽是最具爭議的一個皇帝，他只在位15年。王莽是皇太后弟弟王曼的兒子，父輩中9人封侯，他從小的身世比較孤苦伶仃，和同族同輩中的頑固子弟相比，非常聰明伶俐，生活簡樸，也飽讀詩書，非常有才華。

王莽曾經幾個月也不脫去照顧自己的伯父王鳳，很得這位大司馬將軍的疼愛。後來加官進爵之後，他依舊行為樸素。

後來只有年僅9歲的漢平帝繼位，王莽將軍國大權獨攬一身，這個時候野心就開始膨脹。再後來，他當上皇帝之後，宣佈接受天命，改國號為“新”。仿照周朝推行新政，屢次改變幣制，更改官制與官名，還剝奪了劉氏貴族的權利，引發豪強不滿。

他又採取了削王為侯的政策，導致邊疆戰亂不斷加重，稅賦苛暴，加之黃河改道導致民不聊生，後來被人起義所殺，新朝也隨之覆滅。

一個人無論身居何位，都應該有志得天下的責任心，為他人著想，這才是一種正確的三觀與態度，不能因為只顧著取一己私利而謀天下大眾的利益，更不能把自己的利益在建立在別人的利益之上。

古人常說這樣一句話，身輕失天下，自重方存身。想要傲然於天地之間，做一個正義的人，就要學會自重，具備為他人著想的心思，這才是一個君子作風。

流年似水，太過匆忙，一些事來不及開始，就已成了昨天；一些人來不及相處，就已轉身離去。我們總在留戀前面的風景，卻忘了我們曾經走過的山水，旖旎的風光看得見，也留得住；有一種美麗，看不見，也摸不著，只能用心去感受，這種美麗，就是你的善良。

因為善良，我欣賞到了你做人的味道；因為善良，我對你舍不下，也忘不掉。善良，像一縷洞穿黑暗的陽光，有一種親和柔美的溫暖。每一次與你交往，能感受到一種真誠和信賴，從不擔心你的欺騙；善良，就像風雨中撐的一把傘，能夠遮風擋雨，能夠擋住風寒。

危難時，你毫不猶豫伸出的雙手，溫暖而又感人；無路可走時，你為我敞開的一扇門，明亮而溫馨。

時光若水，從眉心跌落，打溼了記憶，常懷念那個經常被你感動的自己。那些心情舒暢的美好時光，乾淨而難忘。我喜歡與你交往，是因為你的率真；我無法將你忘記，是因為你的善良。

你像寒冬裡的一團火，你是天氣酷熱時的一股清涼，總在需要的時候，從天而降。你心中的善良，就像雪山腳下的細流，每一滴蘊含著聖潔和純淨；你心中流淌的善良，一路歡歌，盪滌著汙流，洗刷著灰塵，風清氣正地匯入人生的江河。

一顆善心，勝似一座寺廟。善良的心，像甘露一樣晶瑩剔透，像宇宙一樣包容萬物；善良的人，幫助別人，就是幫助自己，積德行善，必有福報。

你的善良，與我的生命同在，你的善良，教會我理解和寬容；你的善良，是一種高雅和成熟，始終讓人保持好心情。水的清澈來自雪山之巔，你的善良來自心底的純潔。

《周易·繫辭下》中說：德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大;力小而任重，鮮不及矣！

小勝靠智，大勝靠德。一個人的德行裡，藏著他的人生起落。若是一個人名不副實，只會壓垮自己。德薄而財厚，財必移其位。

古人云：“無德無行而取厚利，必有奇禍；善行善德而受磨難，多有後福。一個人得到了和自己品德不相符的財富，只會讓這些財富壓垮自己。

因為沒有品德的人，在過多或者來得容易的財富面前，會迷失自己的心智，讓慾望吞噬自己。

一夜暴富，是很多人的夢想，小何因為一張彩票實現了這個夢想，可是因為德行淺薄，這突如其來的財富並沒有給他帶來幸福。

有了錢的他沉不住氣，出門大手大腳，迅速引來了一群狐朋狗友，也引來了一些貪慕錢財的女人。

聽著身邊人的恭維，他格外厭煩妻子的嘮叨，最終在紙醉金迷裡迷失了自己，執意要和妻子離婚。

甚至，他還被所謂朋友帶去做各種投資，不懂這些的小何最終中了別人的圈套，不僅被騙光了所有的錢，還背上了鉅額欠款。

短短時間，如同黃粱一夢。很多德行不夠的人，都會像小何一樣，當財富來臨時，就會把自己迷失在裡面，忘記什麼是對錯，忘記誰才是自己最重要的人。還有那些不從正道獲取財富的人，也會這條“人生捷徑”上，付出了代價。

和珅就是一個典型的例子，他是著名的貪官，也得乾隆皇帝的信任，看上去就像是一個完美的“人生贏家”。雖然和珅在沒有成功之前很勤奮，但是在成功後他沒有抵制住金錢的誘惑。

他會利用職務之便，私吞貢品；他按錢賣官，掀起了朝中的賄賂之風；他還趁人之危，在別人落難的時候低價買進土地等，並以此獲利。

可和珅哪裡知道，他風頭的背後，一把致命的刺刀已經懸起。護著和珅的乾隆皇帝一死，嘉慶皇帝就對和珅動了手。

和珅經營了那麼久的財富，盡數歸到了嘉慶皇帝的口袋，據記載，和珅的家產相當於清政府十五年的總收入。

儘管和珅有一時的風光，但還是因為德不配財，最終落地“和珅倒，嘉慶飽”的下場。一個人有多大的德行，就承載多大的財富，否則，財必移位。

就如《了凡四訓》中說：“百金財富必定是百金人物，千金財富必定是千金人物。的確，外財不富德窮人，只有在德行的依託下，才能真正的擁有財富。

德薄而位尊，災禍則臨身。俗話說：“德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。”如果一個人的道德和所處的位置不成正比，那災禍必然就來了。

秦始皇時期的李斯便是一個例子。李斯是一個沒有道德品行的政客，為了得到高位，害了很多人，尤其是自己的同窗韓非子。

韓非子不善於表達，所以不被韓王看重，但是他所寫的《孤憤》、《五蠹》、《內外儲說》等書，得到了秦王的讚賞，並感嘆“如果可以見到這位作者，和他交流該多好呀”！

秦王的感慨讓李斯很嫉妒，便在背地裡說了很多韓非子的壞話，還想方設法陷害韓非子，最終逼韓非子在獄中服藥自盡了。

在秦始皇死後，李斯又在趙高的威脅和誘惑下，與人一起合謀篡改了秦始皇的遺詔，讓胡亥成為了皇帝。

從此秦國政權岌岌可危，而靠陷害別人成功的李斯，也被比自己更詭計多端的趙高所害，最終“具五刑”並腰斬。

當一個人不看重自身的德行，只顧追求自我利益，那災禍也就不遠了。《莊子·讓王》中講到這樣一個故事，楚國有一個屠夫叫屠羊說，在楚昭王逃亡的時候，他幫楚昭王解決了很多問題。

後來楚昭王復國了，很感謝屠羊說，問他想要什麼賞賜，他卻表示自己只想要自己的羊肉攤。

楚昭王的執意要給他一個大官，屠羊說說：“這職位，我知道比宰羊的工作更高貴；這萬鍾俸祿，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎麼可以貪圖爵祿而使君王有行賞不當的聲名呢？我只想恢復我的羊肉攤。”

在高位面前能有如此清醒的人很少，但也只有明白位需配德，才能遠離災禍。修德惜福之人，必能厚德載物。那怎麼樣才可以做到德以配位、德以配財呢？《周易》中這樣說：地勢坤，君子以厚德載物。所謂德，其實做起來很簡單，就是按照自然規律去工作、生活、做人等。

比如，孝敬父母、誠實守信，在我們做一些好事、善事的時候，就是在為自己修德。

這樣，就可以承載到金錢、權力、名望等這些“萬物”。也就是說，你的品德越好，你所能承載的財富和地位越高。

古有“三不朽”的說法，即立德、立功、立言。其中立德便排在第一位，我們可以回溯歷史，那些流芳百世的人，無不是有品德的人。

一代名將曾國藩也這樣告誡過自己的弟弟：“德不配位，是最危險的！那些靠吹捧和糊弄老百姓，神化自己的人，一定會摔的很慘！”

所以曾國藩很重視自己的德行，每次去辦事，他都會送上一份隨手禮，包括門房在內，而禮物也是用心挑選的。

但別人送禮的時候，他總是會婉拒，實在拒絕不了，就收一份最少的，並給對方一份回禮。

他更不會利用自己的職務之便去報復別人，也不會利用權力去搞小動作讓自己家財萬貫。久而久之，文武百官越來越尊重曾國藩，下屬也心甘情願聽從曾國藩的指揮。

這就是曾國藩所說的“吾人只有進德、修業兩事靠得住。一個人先修自己的德行，事業和財富，便都會隨之而來。因為一個人品德，也是他運氣，也是他的福報。

《老子》中，有這樣一句話：“天道無親，常與善人”。意思是上天並沒有偏袒的心，但會愛護真心行善的人，正所謂自天佑之，吉無不利，一個人只要行善積德，福運就會不請自來。

唐朝第一宰相裴度，年輕的時候，一貧如洗。在鄉下的私塾中以教書為生，他雖然學問淵博，卻時運不濟，屢試不中。

有天，他請一行禪師為自己面相，禪師搖頭說：你天生賤相，今生不但沒有希望考取功名，而且眼光外浮，縱紋入口，是一種乞食街頭、飢餓而死之相！

裴度聽了非常傷心，整天垂頭喪氣，連教書都無精打采。幾天後，他去香山寺散心，途中無意撿到一個包裹，開啟一看，是一個翠玉帶。這對於他來說無疑是一大筆橫財，但是他卻不為所動，在原地等人來認領，他從早上等到下午，終於等來了心急如焚的失主。

失主是一位婦人，她家中父親病重，當盡家產請名醫為父親醫治，剛有好轉，那天她跑到親戚家借了條玉帶準備典當了買藥材，途徑香山寺，想為父親祈福，沒想到半路丟了玉帶。

裴度聽了將失物奉還，婦人拜謝而去。後來，裴度又遇到了一行禪師，禪師驚訝道：你必定是做了一件很大陰德的事，我看你容貌，蛇入口變為玉帶紋，將來有無量福報，可能會出將入相。

裴度聽了笑道：大師怎麼說話前後矛盾呢？禪師說道：七尺長的身體不如一尺長的臉，一尺長的臉不如三寸長的鼻子，三寸長的鼻子不如一點心！

意思是隻要有一顆善心，行善積德，人的面相就會逐漸改變，福祿就會來臨。後來，裴度果然考取進士，官運亨通，成了唐朝第一宰相。人行善，天必佑之，人作惡，天必懲之。龐涓和孫臏同為鬼谷子的學生，一起學習兵法，本該感情深厚。

但是龐涓卻沉迷於權勢，提前出山，魏王任命他為帥，執掌魏國兵權，他不久便入侵魏國周圍的諸侯小國，連連得勝。

龐涓認為自己取得了蓋世大功，經常向人誇耀。當有人向魏王推薦孫臏，孫臏隨魏國的使臣下山，這讓龐涓非常的不安，因為孫臏比他學的紮實，又得到鬼谷子的秘傳，他害怕孫臏搶奪了他的位置。

於是，龐涓動了歪心思，他在魏王面前誣陷孫臏，使得孫臏承受刖刑及鯨面的酷刑，絲毫不念及同窗之情。

後來，孫臏識破了龐涓的詭計，裝瘋賣傻，被齊國的大將田忌救出魏國，孫臏到齊國後，齊王對他十分的敬重。

最終，龐涓、孫臏二人在戰場上兵戈相見，孫臏在馬陵道設下埋伏，龐涓萬箭穿心而亡。如果不是龐涓的不仁，孫臏也不會對他不義，他也不會落得如此下場。

古語說，多行不義必自斃，害人終將害己。作惡之人，終將搬起石頭砸自己的腳，承擔自己種下的苦果。

人只有行善，才會有好運。《周易》上說：“積善之家，必有餘慶”。意思是行善的人家一定會有好事等著他，可見人生的福運是修來的。《三字經》上說：竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

說的是竇燕山，有五個兒子，都高中進士，成為了國家的棟樑，他的故事流傳至今，成為了人們爭相效仿的榜樣。

其實，竇燕山在年輕的時候，並沒有這樣的家庭“好運”，他雖然家境富裕，但是他那時不懂得接濟窮人，廣行善事，到了三十歲還沒有兒子。

直到他做了一個夢，夢見已故的祖父和父親聚在一起教訓他要多做救人濟世的善事，這樣才能改變命運。

從此，他行善積德，親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。

後來，竇燕山連生五個兒子，個個聰明絕頂。司馬溫公在《家訓》中說：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。”

一個家庭留給後輩最好的財富不是金錢也不是書本，而是平時的行善所積累的陰德。

善惡福禍往往都是在一念之間，種善因，得善果，種惡因，得惡果，天道輪迴，每個人的命運都掌握在自己手中。

俗話說：窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。這句話恰好也表達了這一現象，道盡人情冷暖。有的時候經歷過的人會覺得可悲，甚至對人性喪失美好的信任。

因為大多數人都喜歡拿一個人是否擁有物質，來判斷一個人的意義和價值。就好像現在有一個畸形的觀念，總把一個人擁有權勢富貴作為一個人成功的標準。很多人對待別人的一個態度，都是根據他事業是否成功而取決的。正是這個世俗的價值觀，也讓很多人感受到了人心薄涼。

這是人性的弱點，人性弱點，本身就存在著趨炎附勢的問題。但是他們更多的並不是針對你本人，而是針對的是你外在擁有的變化。

所以，我們要學會適應人性的弱點，而非是單純的和人性的弱點做鬥爭。在人的性格之中，本身就存在著這樣的一個問題。你要學會適應，而不是一味的抱怨為什麼人性沒你想的那麼美好和偉大。

所以在《菜根譚》中就說，所有人趨炎附勢的時候，依附的並非是你本人，而是你外在的權勢。當你遇到變故，被人看不起甚至落井下石的時候，他針對的也並非是你本人，而是你失去的那些功名利祿。

如果你擁有這樣的一種心態，以這樣的角度，去看問題的時候，還有什麼想不明白的呢。

人生在世，於自身條件，每個人都會遇到不同的困難與麻煩，但之所以有人成功，有人失敗，是因為大部分成功的人都選擇了變通從而走上了成功之路。所謂變通。就是做事情能夠做到足夠靈活，不拘泥於常規。變通，變則通，通則達。

即便是有人在你面前阿諛奉承，也不會被他的巧言令色所迷惑。即便是有人在你面前落井下石，你也不會因為人心薄涼，而感到對人性失望。更少了些許痛苦，多了更多的釋懷和坦然。

共勉！