看到這篇文章的你，請你認真地去思考一個問題：你能做真實的自己嗎？

這問題對你來說似乎不好回答，對嗎？

如果承認我們可以做真實的自己，有時自己做出的行為卻並非完全出於意願，甚至某些事情是違背內心的意願做出的選擇；如果否認我們做不了真實的自己，那就等於放棄了支配自己行為意志的權利，甘願淪為一枚棋子，捫心自問，現在還會有哪個人會願意這樣做呢？

對於這個問題，完全承認或者否認都貌似不太合適，只能說每個人都不完全是能做真實的自己。

為什麼會出現這樣的情況呢？這就牽扯到了“鳥籠邏輯”，它是人類無法抗拒的10種心理之一。

小A對小C說：“如果我送你一隻鳥籠，並且掛在你家中最顯眼的地方，我保證你過不了多久就會去買一隻鳥回來。”小C不以為然地說：“養只鳥多麻煩啊，我是不會去做這種傻事的。”

於是，小A就去買了一隻漂亮的鳥籠掛在乙的家中。接下來，只要有人看見那隻鳥籠，就會問小C：“你的鳥什麼時候死的，為什麼死了啊？”不管小C怎麼解釋，客人還是很奇怪，如果不養鳥，掛個鳥籠幹什麼？最後，人們開始懷疑小C的腦子是不是出了問題。小C沒辦法，只好去買了一隻鳥放進鳥籠裡，這樣比無休止地向大家解釋要簡單得多。

在人際關係中，思維定式是一個很強大、很頑固的影響力，故事中的小C就是無法忍受被人用習慣思維的邏輯推理誤解，最終選擇屈服於強大的慣性思維。這種思維影響著生活中絕大多數人的行為模式和思考方式。

依據這一心理效應，我們便能明白，為什麼“你不完全能做真實的自己”？“你”之所以成為“你”，不僅僅是因為“你”具備了某些內在的特質，更重要的是“你”受到了外部因素的影響，這些因素可能來自父母、朋友、同事，也可能來自整個社會環境。

父母是對孩子產生深遠影響的“第一人”。在早期的親子關係中，孩子透過模仿父母來區分自我和他人，也從父母那裡學會對自我的定義和評價。父母如何看待孩子，孩子就會如何看待自己，如果一個孩子是在鼓勵和支援中成長起來的，能夠參與家庭重要事情的計劃和決策，那麼他成年後的自尊水平也比較高。倘若父母本身的自尊水平較低，只是透過溺愛或打罵的方式對待孩子，孩子就很難感受到溫暖和親密，孩子在今後的人生中衡量自己的行為標準方面也會存在偏差等。

心理學家庫利曾經指出：一個人的自我是受他人影響的，是由社會決定的。在他看來，自我透過他人的反應和評價來反映。比如說，我們內心很渴望去創業，卻身不由己地去考公務員，因為所處的情境不允許我們遵從內心的意願，在這種不情願的情境中，他人對我們提出各種要求，導致我們的自我概念和行為發生巨大的改變。

鳥籠邏輯是人際關係中外在影響和經驗的縮影，它有積極的一面，可以讓我們藉助先人的經驗少走彎路，但我們還要警惕它消極的一面，就是不要完全陷入思維定式中，讓外界的影響成為自身發展的枷鎖，甚至成為被人操縱和利用的工具。

同時，我們也要少用鳥籠邏輯去推斷他人，避免我們也成為一個墨守成規、頑固不化的人。

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