我們之前談到萬物的《正與反》。無論願不願意，正與反都是客觀存在的事實。

它們相互支撐、互相成就、相互轉化、相互含有。

“得與失”是看待自我的方法，是正與反的演繹，也就是：得與失是一體兩面。

說到這裡，一定有人覺得好笑：怎麼可能任何“失”都有“得”呢？

如果面試遲到並因此“失”去一份好工作，敢問這裡面有什麼“得”呢？

我的答案是：

不但有，而且至少有三個“得”：

第一，得到一次教訓。我們會因為遲到，而懂得了重要的事，一定要有時間冗餘。

比如提前半小時，或地圖檢視路況，或附近找個酒店住下，也就是要做好應急預案，拉好防止遲到的三道防線。

第二，得到一次契機。透過一次遲到的危機，可以獲得和公司負責面試人員深化關係的契機。

所謂不打不相識，如果他們當面訓斥你一頓，那麼恭喜你，他大機率會錄用你併成為你的朋友。

因為，關係只有在否定和衝突中才能深入。仔細想想，和愛人吵架後你內心裡面是不是有個聲音“去和她和好吧，你也有錯”。

這就是“人和”的張力，也是關係的反脆弱屬性，它會讓我們對受傷的關係進行過度補償，從而得到深化。

生活經驗告訴我們：衝突本身就是一種動力，雙方都會因為一次衝突而互致歉意，並坦露心聲，從而拉近關係。

第三，得到一次修煉。你知道人生最重要的事是什麼嗎。是升官，還是發財？都不是。

日本企業界教父稻盛和夫曾創造了三家世界500強公司，他認為人生在世的唯一目的，就是在死亡的時候帶著更好的靈魂離去。

一切外在的物質，我們生不帶來，死不帶去，唯一能帶走的是更好的靈魂。

沒錯，我們一生要做的事，不是升官發財，更不是吃喝玩樂，而是成為更好的自己。

那麼問題來了？如何成為更好的自己。

答案是：修煉內心。

內心的修煉和體能訓練方法並無二致，本質都是自我折磨，讓自己遭遇可承受的傷害，激發反脆弱機制。

大白話就是：在真實世界裡，透過實踐反饋，發現不足，不斷完善。

失敗無疑是發現問題的契機，我們不但獲得了一次技能增長和關係深化，更重要的是可以鍛鍊面對失敗時的意識、思維和心態。

1.面對遲到，我有“這是修煉契機”的意識嗎？一旦保持這種覺察，內心就會愉悅的告訴自己：完善靈魂機會來了，大幹一場吧。

2.面對遲到，我有主動發現“得”的思維嗎？能否藉著遲到機會大做文章，錘鍊技能？比如構建三道防線，深化關係。

3.面對遲到，我有臨危不亂的心態嗎？堵車心慌嗎？能借此機會練心：感受豐富體驗，看到“得”的一面，落選時也能看見因失去工作而得到了更好靈魂。

如果能做到心靜如水，安之若素，這是最大的“得”，因為這是一種成功的秩序和將然。

請記住：我們的終極目標是修煉更好的靈魂，而不是一份工作。

工作只是手段，不要讓手段異化為目標。

仔細想想，如果在求得手段的路上就達到了修煉靈魂的目的，手段還重要嗎？

我們要時刻記住人生的目的，透過不斷追問來到生命的起源和歸宿。

這裡有個故事：

領導問他：怎麼回事？

他說：兩家鬧掰了，婚禮取消了。

領導一聽罵到：蠢驢，這才是大新聞啊。

這就是典型的忘記目的，而把手段異化為目的的人。

記住外部只是修煉內心的道場，要小心它也會禍亂我們內心。

接下來，我們將說說得與失的兩層關係：

在時間的維度裡面，它們相互轉化；

在空間的維度裡面，它們相互含有。

1. 得與失在時間維度中相互轉化

老子說：福兮禍所伏，禍兮福所倚。

當我們身處“福報”的時候，禍患的種子就埋藏其中，並隨著時間悄悄發芽生長。

一旦內外部條件具備，災禍就貌似從天而降。這個道理很簡單，長期處於“福報”中的人，就會活的安逸和傲慢：勤奮的技能消失，好學的心態丟棄，逐步落後於別人。

一旦發生經濟危機和政治革新，那麼災禍自然降臨在他的頭上。比如那些長期活在美國金融資本製造的生活幻想中的人，在新冠疫情下才發現自己一無是處。

況且無德無才的人佔有這麼多“福報”，也會遭受忌恨，出亂子是遲早的事情。

這就是福報的詛咒，一場新冠疫情暴露出美國人的傲慢無知，因為他們生活在“福報”中太久了。

得失會在實踐中的轉化，還隱含著一個危機：如果不堵車，我們會不會死於一場意外。

上帝給我們堵車，難道不是為了讓我們免於更大的災難嗎？

這裡就有一個真實的故事：1945年8月6日，日本一個年輕人因為遲到，沒有趕上前往廣島的列車，他因禍得福，倖免於難（美國丟下的原子彈）。

2.得與失在空間維度裡相互含有

我們一再強調只要有正面就有反面；同樣只要有失去，就會有得到。

那麼為什麼人們總是看不到”失“背後的”得"呢？

因為人類長期的進化，產生了負面偏好。我們在感性上喜歡注意失去的，也就是損失厭惡。這是一種感性行為，卻讓我們形成了一種視而不見"得"的習慣，甚至歪曲認知。

反省下，我們是不是特別喜歡從恐懼、貪婪和懶惰方面考慮問題？

在上文中，我們透過一個面試遲到的故事，看清了所有的“失”背後至少有三個“得”：技能增長、關係深化和內心修煉。

說到了這裡，一定有人困惑了：既然失去這麼好，那麼為什麼不能主動製造麻煩呢？

你說對了，當然可以，我們從小就在做啊：

爸爸媽媽說：孩子，來，我考考你；

老師說：同學們，今天測驗下你們；

領導說：小夥子，我們來沙盤演練下。

不過，這種刻意製造麻煩，尤其給自己挖坑的方式有個大問題：我們會一直停留在低水平上犯錯，而無法增長智慧。

a.人們不可能挖出一個自己沒見過的坑，因為人們人挖的坑都在自己認知範圍內。由此就不可能有突破性的成長。這像你永遠猜不對外星人的模樣，因為沒有見過外星人。

成長的本質是突破認知，而最好的方式是請請大師、高手出題。

但是，要說出題最厲害的還不是人，而是大自然的鬼斧神工和社會中的各種難題。一出手就會毀掉我們的三觀。

b.成長需要提升，而不是原地踏步。“水往低處流，人往高處走”是外部世界的規律和內部心理的本能。規律和本能就是客觀事實，我多次說過要臣服於事實。

所以，人們需要定目標、願景、使命，就像要不斷爬上更高的山，珠穆拉瑪峰登頂了，就上更高的月球，境界會隨之提升。

所以，我們只是答題人，老天才是出題人，我們需要更高維度的修煉。

科普：

a.在人的長期進化中，外部物質一度匱乏，所以害怕失去物質的人往往存活下來；但是近百年科技革命極大豐富了物質，而人們本能迷失其中，帶來心理焦慮一系列問題。

b.人們是時候從物質的索取中，轉變為精神探索了。人類已經從孩提時代發展成為成人時代，要開啟從外在到內在的根本性轉變。

不過，這一轉變非常困難，因為需要反省思考（而人本能懶惰），這就是為什麼很多成年人仍然活在簡單的吃喝玩樂中，而無法開啟複雜的精神生活。

到這裡，“得與失”在時空維度下說完了。

讓我們繼續提升一個維度，看看它們能帶來哪些好處？

1.所有失去，都是人生的修道場。

一個人要獲得武藝的精進，需要教練、陪練和對手。同樣心靈的成長同樣需要“問題、困惑和不幸”。

它們就是人們的修道場。由此所有不足因此呈現，並透過適度傷害而得到過度補償。

2.所有失去，都是人生的寶藏。

寶藏的本質是稀缺。而犯錯就是一種稀缺資源，因為人天生喜歡避重就輕，逃避錯誤，所以真正進入意識並直面的“錯誤”少之又少。

我們要用主動覺察意識這個挖礦機，把這些寶藏都挖掘出來，為己所用。

3.明白了得與失，就獲得了徹底的自由。

一旦明白了得與失的道理，就不會執著，沒有佛陀的“我執”，也沒有孔子的“毋必”。

我們要不以物喜，不以己悲，因為“好花不常開，好景不長”是生活的常態。

叔本華說的更為淡然，人生就是在得不到的痛苦和得到的無聊之間搖擺。

讓人舒適的美好來來往往，不會永遠存在。不要幻想一旦得到或失去某樣東西，就會永遠幸福或痛苦下去，因為它們一直相互含有和轉化之中。

如果屈原明白老子的“多藏必亡”，就不會再說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫“。

我們終於不再焦慮，因為“得”讓我們愉悅，“失”給我們修行。

得與失，就是感性的壞事情和理性的好事情，明白了這個道理，我們總能把“失”轉化為“得”。

看透了得與失，不是無所作為，而是徹底自由的勇往直前，無所顧慮。