獲得解脫，有三個核心通道

或者說，三點最最重要

1，超越世俗2，超越妄念3，超越自我

如何超越世俗？

核心在於超越金錢、感情和名聲（地位、權力都是）

那麼，如何超越金錢？

大概是三個方面

1，充分體驗

意思是說，曾經充分體驗過、經歷過、享受過“有錢”的生活，知道錢是怎樣的

若沒有充分體驗過，從未體驗過有錢的日子，我不相信能夠超越金錢

像我，經歷過後，才知道，自己並不太追求金錢，我不需要賺很多很多錢

我要做真正自己喜歡、真正有意義、真正帶來幸福的那些事情

所以，我們將打造中國知名的靜心機構，這個時候，“賺錢”並不是考慮物件

若想要跟我們合作，或者同行，前提是價值觀要一致

2，關於財富的正確認知

我不敢說已經領會了財富的真諦，也不敢說已經樹立了正確的財富觀念

但是，我相信，只要持續地堅持做自己喜歡做、有意義、有價值的事情的時候，財富自然會到來，也就是水到渠成的事情

3，意識的覺醒

如果真正開啟了意識的覺醒，無論多麼微乎其微，一旦開啟了，對錢或物質享受的慾望或多或少降低

這是極其自然的事情，不可追求，不可刻意

因為，壓抑了的慾望，始終在那裡，只要條件成熟，它就需要發洩

我不相信你說的話

我只相信人性

人性本來就是如此，沒有人能夠超脫，除非真正開啟了內在靈性的覺醒

人的改變，只能靠“覺知力”

除了這個，沒有任何力量可以扭轉一個人的習氣

至於超越感情和名聲，以及其他的一切世俗的東西

道理都差不多

要麼曾經充分體驗過，要麼升級了認知或思維模式，要麼開啟了意識的覺醒

換個角度說，我們好好做人、好好做事以及好好修心，本質上就是為了更好地超越金錢、感情和名聲

也就是從世俗中超脫

下面再說說“超越妄念”

我第一次讀《六祖壇經》的時候，只有一句話徹底看不明白，連第二次讀，也是一樣

而這句話裡暗藏著如何對待妄念的一個大秘密

在禪宗歷史上，永嘉玄覺禪師和他的《證道歌》，都非常有名

他是讀《維摩經》而開悟的，但是，那個時候的他，還不能確定自己算不算開悟

有一天，六祖的弟子玄策禪師找到了他，於是，他們兩人來到六祖這裡

當然，永嘉禪師主要是為了請六祖認證自己的境界

於是，永嘉和六祖有了精彩的對話

我省略前面的幾句，反正就是他們你來我往地來了幾句，然後六祖說，“如是，如是！”

意思就是認可了永嘉的開悟

然後，永嘉要告辭

師曰：返太速乎？曰：本自非動，豈有速耶？師曰：誰知非動？曰：仁者自生分別師曰：汝甚得無生之意曰：無生豈有意耶？師曰：無意，誰當分別？曰：分別亦非意。師曰：善哉！少留一宿

就是這段對話

這裡的“意”，就是佛家說的意識，也就是第六識

上次說過，第六識就是升起妄念的心意識，尤其是起“分別心”

其實，嚴格來說，只要起心動念，只要起一個妄念，就錯了

所以，六祖說，“菩提本自性，起心即是妄”

可是，我們如何不起妄念呢？如何避免起心動念呢？如何不起雜念呢？

顯然，做不到

這是一個，還有，六祖多次明確表達，若你刻意不起念，或者努力不想事情，更錯了

所以他說，“若百物不思，當令念絕，即是法縛”

說到這裡，不得不提禪宗的根本宗旨：無念

禪宗有句話，“無念為宗，無相為體，無住為本”

對於“無念”，有很多種說法，比較常見的是“什麼都不想”

而六祖反對的，正是這種理解

他對無念，有非常獨特的解釋

他說，“無者，無何事？念者，念何物？”

他回答說，“無者，無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性。”

他說，“真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。”

所以，“能善分別諸法相，於第一義而不動。”

這是什麼情況？

這就是所謂開悟的境界

就是上面永嘉禪師的境界

簡單說，雖然我們的眼耳鼻舌身（不包括“意”）都在用，對世間萬物了了分明，清清楚楚，明明白白，但是沒有動念，也就是沒有動心

而這個時候，我們還是能夠生出一些念頭，並不是沒有念頭

那麼，這是怎麼回事？

不動心意識，怎麼能夠起念？

答案就是，從自性自然生出

也就是，六祖說的“真如自性起念”

那麼，自性如何起念？背後的道理，又是什麼？

我們要知道，所謂自性，本質上它就是“意識”，純粹至極的意識

吠檀多經典，比如《奧義書》、《智慧瑜伽》以及《瓦希斯塔瑜伽》等等，都提到這一點

上面吠檀多經典都提到，若說自性的特點，就是三個

1，喜樂2，意識3，存在

也就是說，真正的喜樂，真正的意識以及真正的存在，都是自性本來具備的

所以，《瓦希斯塔瑜伽》裡說，自性是“純粹意識”，又說是“無限意識”

同時進一步說，每個人都是“壯麗的無限的意識的海洋”

我就是壯麗的無限的意識海洋

你當然也是壯麗的無限的意識海洋！

總之，自性本來就是意識，所以，它當然能夠“見聞覺知”，當然能夠“起念”

可能，很多人聽到這裡還是不太明白，這到底是什麼情況？自性起念，是怎樣的情景？

簡單說，雖然我們妄念，但是還是有想法自然產生，而此時，最典型的特徵，那就是上面說的“能善分別諸法相，於第一義而不動”

我們雖然能夠分別，比如分別顏色、大小、氣味、觸感等等，但是絲毫沒有動心，內在處於如如不動的靜定狀態！

根本沒有時間觀念

絕對地臨在當下

不思過去，也不念未來

內心處於禪定狀態

所以，第一義而不動

其實，這已經是開悟狀態

但是，我最近在想，能不能把這條線索，應用在我們的靜心練習呢？

我覺得，當然可以

而且，必須要這樣！

而且，從今往後，相當一段時期，會以此作為核心準繩

對了，混沌大學創始人李善友經常提《新世界》

我也引用其中的兩段話

因為，剛好解釋今天的主題

他寫到，“當你面對具有挑戰性的人或情境的衝突時，你不會做出任何反應。然後，從你的警覺之中就會產生迴應。做出迴應的是真正的你（意識），而不是你所認為的自己。這個迴應會非常地有力量，有效率，而且不會把任何人或情境視為敵人。”

他還寫到，“當你臨在的時候，你問：我如何迴應當下這個情境的需要？事實上，連這個問題都不需要問。你很定靜、警覺，然後觀看和聆聽。如此，你就與這個情境合一了。然後，解決之道就從這個警覺定靜的本身中升起。”