理性決策，其本身是一個比較空泛的概念，以至於人們對其體驗感往往較弱。畢竟，每個人在做決策的時候，毋庸置疑的都會選擇他自認為最優的決策方案。否則，決策者也就不會如此決策。

換句話說，人們所做的所有決策，一定是決策者當時認為對他最有利的決策方案。不然決策者就不會這麼選擇。因此，即使所做的決策在客觀上本身並非理性決策或者最優決策，但是當事人卻無法察覺。詩有云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

一般來講，人們需要有所參考，才便於矯正自身行為。對於理性決策，自然需要以非理性決策行為進行參考矯正。為此，筆者新開了這一系列的寫作。

一、樂觀悖論

人類對好的事物，天生有一種樂觀心理，往往更傾向認為自己是幸運兒。譬如，如果你對任意一個群體採訪，會發現超過一半的人認為自己的段位在人群中屬於前50%。對此，不可避免的產生了一個悖論：本來只有50%的人能在排位中排入前50%，但是現在卻有超出50%的人認為自己能排入前50%。而這，顯然是與客觀事實相違背的。

這背後意味著，人們天然地更具有樂觀性。而這種天然的樂觀性，男性更盛。當然，這是有億萬年生命演化的必然結果。

在各個物種之中，雌性總是更鐘愛於“自信的”雄性。一般來講，這種自信的狀態往往代表著雄性個體更健康、更有活力、更有生存能力。即便是放在人類身上，也同樣適用。畢竟，自信是需要足夠的底蘊做支撐的。你看，哪位girl不迷戀於自信的boy呢？

不過，人類的生命演化顯然脫離了一般生物的演化歷程。智力的爆發，讓人類擁有了更多的生存機會，減少了人類的生存壓力。隨之而來的則是，更多的人會表現出自信和樂觀的狀態。

二、迷之自信

自信和樂觀是生命演化的必然結果，畢竟不自信的個體，往往沒有繁衍的機會，所以出現樂觀悖論也就成為了一種必然。

爆發的人類智力，讓更多的人獲得了生存的機會。這不可避免的帶來了這種樂觀狀態的進一步擴大化，演變成了迷之自信。當然，筆者今天所說的迷之自信，主要是針對風險本身。簡單來講，絕大部分人對風險感知並不敏感，通常認為那些風險離自己會很遠。其中，男性是對風險感知迷之自信的主要群體。而在筆者所接觸的諮詢者中，男性的佔比通常不超過10%。

男性對風險感知的不敏感性，是天生的，畢竟在那個茹毛飲血的時代，男性負責著狩獵和各種危險活動，天然的壓制了對風險的感知。到了現代社會，人們生活的極大改善和醫學技術的極大進步，更是大幅度降低了各種風險的發生機率，使得絕大部分人在年輕時候很難感知到風險的存在。譬如這次新冠肺炎，在發生之前，人們幾乎不會想到傳染病疾控中心這種存在。雖然，它一直在那裡，但是我們對其沒有感知。

由於沒有感知，所以往往不會去注意到風險，也就更難會認為自己會發生風險，進而變成迷之自信。在這其中，男性的迷之自信尤盛，以至於其往往使得其對愛人的保險建議向來不屑一顧。此種案例，筆者見過太多太多。

三、灰犀牛

迷之自信的根源是對風險沒有感知，進而對風險沒有體驗感。尤其是對於年輕人或健康群體而言，這種感知往往微乎其微。

四、意料之外

人們對於風險的迷之自信的態度轉變，往往是因為發生了意料之外的事情。比如，每次體檢完後，你身邊的人就會開始辦各種健身卡，或者打聽一下保險。尤其是在身邊有親朋好友發生疾病或者意外之後，這種直面生死的體驗，極大的激活了人們對風險感知的能力。

正是因為此，保險代理人往往會給消費者講述這種身邊的悲劇故事，以此來啟用消費者的風險感知能力。但是，這個過程所需的時間往往是很漫長的。對此，筆者經常會說：你很難理解一個健康的人對保險的厭惡，也很難理解一個健康異常的人對保險的渴望。但是，時間是一切的答案和最好的老師。

五、小結

樂觀和自信是生命演化的必然結果，迷之自信也正是其副產物。但是，理性人不應當只是以經驗感知來判斷風險本身，更不宜對風險迷之自信，否則當灰犀牛衝過來的時候，留下的只是悲劇。

最後，還是借用大劉（劉慈欣）的話來總結：“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。”也以此與所有男同胞共勉。