暴露不是揭發他人隱私，不是捅破、以別人的難堪來取悅自己。看見暴露的問題，用一種善意，用自己的修養，從中交流找到一個可行的方法，幫其改進，這樣的暴露有何不可。

一位醫生看見人體有毛病，他就不得不大聲地告訴大家，大聲宣告，這也是暴露問題，這樣就可以更好地來研討治療方案。這種暴露是佛心的慈悲心，也是善心，是一種對萬事萬物睿於的悲天憫人心腸！

暴露的物件是整個社會而已，社會應該給予言者無罪。《詩經．周南．關睢．序》，“言之者無罪，聞者足以戒”。只要觀點是提高和完善社會主義現代化建設，是為了努力構建和諧社會。就動機而言，或者說後面的後果，都應該給予“言者無罪”。

而暴露出來的問題，犯的毛病，正好給了我們努力改進和不斷完善，可以去掉問題與毛病，這就是所謂的“聞者足以戒”。

對於一個心胸坦蕩的人來說，如果犯了毛病不該怕暴露，正好別人的指出，可以使自己改進。孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜”，這句孟子告誡孔子弟子的話，就是此意。

一個人能夠做到“聞過則喜”是很難得的，是需要修養與自律，是要很深的修煉，要有足夠的韌性。社會浮躁，讓多數人做到了“聞過則怒”，畢竟良藥苦口，忠言逆耳，喜歡聽那種美詞共調！

歷史描繪的作品有弊端，至少子路能做到“聞過則喜”，也給了我們一個例證，不至於讓你狂妄，目中無人。

《上書諫吳王》：“欲人勿聞，莫若勿言：欲人勿知，莫若勿為”。其通俗的表達方式，“若要人不知，除非己莫為”，一件事情既然成為事實，勸誡難掩暴露的問題，再好的語言與文字也不可能讓其消失。蘇軾《再上皇帝書》，“豈有別生義理，曲加粉飾而能欺天下載”，把一種問題掩飾，只會使後續暴露的問題更難解決。

古代清官楊震，給他送禮的人大多為了謀求不當利益，楊震當場拒絕了。對方卻說，暗夜無人之知，楊震並對施賄的人說：“天知，神知，我知，子知，何謂無人知？”怎麼會無人知道呢？這本身就是問題的暴露，是最有力的暴露。掩蓋問題，能換來美滿的生活，那是蠢人的想法。

看慣了表象，看不見了種種跡象。那些不修邊幅，不肯違心的人，越來越不受羨慕，得到的是嘲諷。更多的人是出現了急功近利，善於炒作，隨波逐流，說些吉祥的語言。而那些敢於提問題，勇於直面問題，暴露短板，認清短處的人，想要用文字的力量來遏制之時。那些醜惡的嘴臉跳起來說：“不要啊！這是暴露啊！”

“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以得明失”。暴露於鏡子面前不是鏡子的問題，是透過鏡子找問題來暴露自己，給足面子，改正問題的機會。

風過留聲，雁過留痕。為人處事光明正大，不要幹一些有違的勾當，“半夜鬼敲門”，害得又是誰？

“雲生雨，雪隨風。潮漲落，月虧盈。赤日掛蒼穹，晚照映晴空。清風拂楊柳，細雨打蓮蓬。萬物都有規律，凡事不強求，對待暴露，取其精華，去其糟粕，不可取！

真正天下太平，社會美滿，廣義上而言，未嘗不是暴露。暴露其實有什麼了不起的！