日本有一位名叫大津秀一臨終關懷護士，她在親眼目睹、親耳聽到1000位患者的臨終遺言後，寫下了《臨終前會後悔的25件事》。第一個遺憾就是：沒有做自己想做的事；第二個遺憾是：沒有實現夢想。

可見，人生苦短，很多人都沒有活出真正的自己，而做好自己才是人生最重要的意義。就如電影臺詞所說：這短短的一生，我們最終都會失去。你不妨大膽一些，愛一個人，攀一座山，追一個夢。

人生，有三種不同活法，可惜大部分人只是活在別人的世界裡。下面我們來一起看看你自己屬於哪一種！

1、為他人而活；‍

在中國，絕大數父母一輩子都是為子女而活，甚至是為子女付出了一切。這種價值觀也會在潛移默化中影響到子女，等到子女長大成人了，成家立業了，他們也會對自己的子女如此無私奉獻，也為子女而活。

李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，就是對父母這種犧牲奉獻精神的最高讚賞與肯定。

同時，任何事物都有利有弊，如果一個人一輩子只是為他人而活，永遠活在他人世界裡，那就好絲毫沒有活出真正的自己，這其實也是很可悲的。

比如說，一個人太在乎親戚朋友的看法，做人做事就會隨波逐流、人云亦云，毫無主見，甚至是產生很多心理困惑。最終，這種人只是成全了他人，而苦了自己。

子女若是為了孝順父母，一味讓父母高興滿意，接受一段不幸福的婚姻，最終也是害了自己。

有些人，看見旁人買房買車，自己沒有那個經濟條件或者剛性需求，也跟著買房買車，打腫臉充胖子，最後生活壓力巨大，搞垮了身體，只能“自食惡果”。

生活中，很多人都是看見周圍人在幹嘛，自己就跟著幹嘛。但是，人云亦云，活得和別人一樣，過著標配生活，真的對嗎？就如魯迅先生在《狂人日記》中的質問：從來如此，便對麼？

2、為自己而活；‍

中國人從小就被賦予了太多的期望和責任，活得太累，好像永遠是活在父母和老師的期望裡。

外國人卻與之相反，他們更加自由、平等，更多人願意為自己而活。就如詩句中所寫：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。

經常有人問我們“你長大了，想要成為什麼樣的人？”

可是，大家是否想過這麼一個問題：你就是你，為什麼你不能活成自己，而要活成其他人的樣子的呢？

國人深受儒家思想影響，很容易覺得為自己而活的行為屬於自私自利。

但是，一個人連自己都照顧不好，還怎麼照顧他人？愛他人的前提是，我們自己要自強不息，活出自己的價值。經濟學常識更是告訴我們：只有在很好“利己”的同時，我們才能更好地“利他”。

越是為他人而活的人，越自以為是，他們高估了自己，認為世界少了自己就不行；

越是為自己而活的人，越會發現自身的卑微與弱小，越能夠放下心裡的包袱，輕裝前進。

人生苦短，只有幾十年，只有我們自己能夠對自己的人生完全負責。所以，我們要經營好自己的人生，就要多為自己而活，對自己的所作所為負全責。

為自己而活的同時，按照內心的良知來做人做事，而不是受仁義道德的約束。如此這般，我們才能真正做到無怨無悔。

3、忘我忘他而活；‍

一般人，只能達到以上兩種境界——為他人而活，為自己而活，但真正得道的人，可以到達物我兩忘的境界，既不是為自己而活，也不是為他人而活，而是如莊子所說的“無己”境界，忘我忘他地生活。

莊子“逍遙遊”說：至人無己，神人無功，聖人無名。

為他人和為自己，都是入世的世俗活法；而“無己無功無名”的活法，卻是屬於一種出世的逍遙活法。我們不能簡單地用世俗的好壞道德標準來評判這種活法，要不然就成了莊子筆下的小麻雀。

楚莊王高薪聘請莊子去當宰相，可是莊子不羨慕名利，斷然拒絕了。一般人很難理解，因為世俗之人的眼中只有功名利祿，而莊子更加看重人的本性，要活出“道法自然”的境界。

後世的陶淵明也是活出了“忘我忘他”的人生境界，他首先是不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱，然後“採菊東籬下”，最後“欲辨已忘言”。

一般來說，忘我忘他的人，不為他人而活，避免喪失本我；不為自己而活，不熱衷於名利。但是百年之後，世人都記住了他們的大名，對他們推崇備至。

或許，每個人心中都有一個逃離世俗的夢，但是沒有足夠的勇氣，最終只有心中暗暗羨慕的份。

以上就是三種不同的人生活法，大部分人只能達到前兩種活法。比如說，中國人經常是為他人而活，而外國人愛自由，更多人喜歡為自己而活。

但是最後一種活法，不管是中國人還是外國人，都是羨慕不已的。朋友們，看看你是屬於哪一種活法？

和琢磨君一起，每天學習一點，每天進步一點。