再說談書之前，我們先來說說認知。

認知是要有體系的，就像我們可以依照節氣耕種，這就是在我們認知作物、天文之後，並透過體系連線起來的。認知可以很簡單，也可以很複雜。

我們可以將認知看做，是從“感官刺激”一岸到達“客觀規律”一岸的過程。而體系就是幫我們渡河的船。

人必然是有體系的，其構建也是自然而然的。我們可以想象一下，如果一個人僅能感受到各種感官刺激，而無法總結認知，那將是一種多麼離奇，割裂的感受。我們在這種情況下無法做出任何有意義的行為。

我們做的一切行為都是建立在體系帶來的一定預見性基礎上的。為此，人需要談論因果，也會下意識地避免不一致言行的出現，因為不一致的行為將會打破“我們體系的預見性”，將我們拉進割裂的世界。

原生家庭和第一印象之所以會對人產生深遠的影響，就是因為，這些首次接觸的環境會初步構建我們對陌生事物的認知，進而之後的接觸感受也會先在初步認知的基礎上，分類、分析再來構建和發展原體系。換句話說，我們之後的認知，都會被初次接觸時構建的認知所帶偏。

或許，我們可以在某一瞬將所有的感官感受羅列出來，重新構建我們對某事物的認知，從而消除“一定”（可擴寫）偏見，但這是不可能的。先不說所有的感官感受能否都記得清楚，單論我們對事物的感知，就是每時每刻都是帶著“體系的有色眼鏡”形成的，無論你是有意或是無意如此。這就無法讓我們完全避免初次認知帶來的影響。

但我們可以在一定程度上主動的反思和重構我們的體系。在初期我們的體系都是下意識構建的，透過教育、交流、宣傳、周圍人的行為，甚至是一些工具的使用方式之類。而當我們反思自己之前所信任但沒有思考過的東西時，當意識到我們需要主動去構建體系時，便是一次進步、一次轉折。認識到問題，遠比解決要有意義的多。

正確的讀書就是我們主動構建體系的一種方式。需要注意的是，讀書只是一個輔助性的過程，重要的是我們自己的反思，主動構建我們自己的體系，堅守並審視自己的核心觀念。

也正因此，讀書與你經歷的事情、接觸過的人、思考過的東西都是一樣的，都是在塑造你自身的體系，並無高下之分。至於“讀書無用”之類言論的存在也正是因為，在沒有意識到需要反思和主動構建之前，你大多數的閱讀都無法鞏固自身的體系，為你的認知添磚加瓦。

或許你會說自己增長了蠻多知識，但哪也僅僅是一張張零碎而又膚淺的碎紙片，並非是有著堅固骨架的體系，也只有體系可以幫你擺脫照本宣科，可以幫你於無路中尋方向。如此看，精小而有組織的結構要重於繁瑣而不關聯的結構。

或許你的體系有很多地方與別人相同，這不重要，我們並不是要標新立異，而是要自己思考並決定自己需要相信和選擇的東西而已。

要知道，讀書並不是靈丹妙藥，不可解疑難雜症；也並非武林秘笈，不能一步沖天；甚至不如直接經歷一些事情，帶給人成長的多。

但讀書確是在你沒有辦法改變環境，接觸更多事物時候，最方便快捷認識大量事物的途徑；也會見識到各種各樣在自己圈子中意識不到的問題和角度，並促進自己進一步思考。

最終，我們讀書，我們歷事，我們做人，我們構建體系，也都是為了反饋到現實世界，是為了改造世界。而一味地讀書，迷信理論，或許會在你的腦海中構建出一套屬於你幻想世界的體系。

或許，你思考的蠻多，看的書也蠻多，但這些可能僅僅適用於你想象中的世界。而事物存在於現實，為此，我們要讀書也更要實踐，需要明白體系與現實的差距，在構建體系的同時，也要明白自己的體系也只是片面的。所以，要實踐，要大量的試錯，要及時調整自己的體系，才是正確的道路。

也正因如此，在構建體系的時候，也需要擺脫掉體系的束縛。很多時候，我都在想當下將自己所有的認知全部推掉，重新去感受生活，又是什麼樣子。為此，除了體系，我同樣也看重直覺，畢竟何事都按體系分析豈不過於死板了。