人性是什麼？

人性首先是具有與動物本質屬性共有的那部分，這是先天具有的，不被人類的思維功能所左右，嚴格地說，對生，以及本能的慾念等方面是人性的最初狀態。

對於善惡的判斷，則屬於人類開化後，形成了道德觀念後的產物。性本善或性本惡的觀點，則歸因於東西方不同文化背景、不同宗教信仰、不同思維方式而形成的。

古代先哲們思考和反覆論證的人性善惡問題，最大的收穫便是道德觀念的產生，使之成為了約束人們行為規範的思想體系。在某種意義上，道德規範的建立，其作用和影響力要遠遠超過法律。

而法律的誕生也與道德規範密切相關，以及在更加遙遠的從前，在司法體系尚未出現時，宗教的出現也對法律具有催生作用，從人們熟知的《摩西十戒》，是否追蹤到了法律的雛形？

人心向善是人類的共識，我們在儘量向這個方向努力。但在私慾面前，人性的方向極有可能調頭轉向，甚至走向遙遠的反面。比如所有的犯罪行為，都是對道德規範和行為規範的背叛。

其實，人性本無善惡。嚴謹地說，剛出生的嬰兒，只具備生的本能，比如尋找母乳和吮吸，對於冷暖和飢飽的本能需求的感知。萬物皆有生的權力，求生乃本能，無關善惡。

善惡觀是後天形成的，現代醫學和人類學研究成果可以為此佐證。我們現在所說的人性，並非最原始的，與生俱來的本質屬性。它應該是人們對於道德規範，以及行為規範的一般性認知，這是被絕大多數人所接受的。

綜上而言，人性的本質屬性是與動物的本質屬性相區別的那部分，比如思想、思維、基本的善惡觀等，這在理論上被稱之為人的社會心理屬性。如果減去思維屬性和善惡觀，便只剩下與動物共有的屬性了。

現在社會上發生的許多怪現象，比如高鐵霸座、老人跌倒不敢扶等等。前者屬於極端利己主義作祟，骨子裡確是將自己等同於了普通動物；而後者則是社會公平公正缺失在先，不敢扶在後，即使敢扶也要先算算荷包裡的錢，夠不夠可能出現的被人訛詐的善後費用。

善惡觀的混淆和公平正義的缺失，使人性遭到扭曲，價值觀被商業化的後果，“值不值”成為趨於善還是惡的砝碼。

何等可怕的傾向！或許只有在大善和大惡面前，人們的價值觀和社會責任感才恢復了一個人應有的水準。比如大災後的捐助；對於惡貫滿盈、昭之若揭的罪犯，人們皆表現出了極大的憤慨和正義感。

然而對於日常的小惡就能夠放任自流了嗎？無論怎樣，我們還是要遵循“不以惡小而為之，不以善小而不為”的原則。只有這樣，我們的精神世界才不至於被錯誤的價值觀所汙穢。

作為一個正常人來說，先不要提與人為善，如果每個人都“不以惡小而為之”的話，那我們距離善良還會遙遠嗎……