有句話說，你的念頭就是你世界的根源。正所謂，“世上本無事，庸人自擾之”，很多事情都是自己的念頭在作祟。

《金剛經》裡提到，彈指一揮間裡，就會產生十萬八千個念頭，但是這“爆炸式”的念頭，會給人的身心帶來困擾，心情、心性都會隨之改變。古代思想家朱熹曾經說過，“性是未動，情是已動，心包含已動未動。”他告訴我們，人性有兩個基本，一個是性，是不動的；一個是情，是動態的。乍一看很難懂，簡單來說，我認為朱熹先生想要表達的意思是：性隨心動，心隨情動，這一切的背後都是“心”在作用，也就是念頭。

王陽明和他的弟子們

在《傳習錄》中記載這樣一件事情，陳九州問道：這幾年，每次想要透過靜坐屏息來排除雜念的時候，反而是越來越亂，根本靜不下心來，這是為什麼？王陽明回答說：念頭怎麼能屏息呢？只要是正確的，心的本體就是寂然不動的；但如果是私念、參雜出了奸邪之心，則就需要正視了。

印度的一個領袖聖雄甘地曾說過：“世界上的資源可以滿足所有人的需要，但不能滿足所有人的慾望。”當產生了慾望的念頭，雖說是天性使然，人之本性，但也要學會“去人慾”。

在南宋時期，有一個叫陳仲微的人在莆田做縣令。有一天，他在巡防的時候，遇到了一個人，這個人在他的面前說了很多阿諛奉承的話，臨分別的時候還在陳仲微手裡塞了一封信和一包銀子。陳仲微拿在手裡之後，並沒有花掉，而是放在了家中的一個小盒子裡。

一年之後，這個人欠了縣上的租稅。陳仲微在瞭解事情緣由之後，決定公事公辦。沒想到這個人倒打一耙，說他貪汙受賄。陳仲微為此不慌不亂，讓人去書房裡拿出了小盒子，將這個人之前送給自己的信和銀子擺在他的面前。這個人看到自己的東西原封不動出現在自己面前，覺得顏面盡失，只能承讓罪行。從這件事情之後，當地的百姓都認為陳仲微是個好官。為此，他也受到了百姓的愛戴和信任。之所以能夠有這樣的結果，都歸功於他能在唸頭變邪前發現，控制自己的慾望。

《菜根譚》中有這樣一句話：念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來；一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫輕易錯過。這段話是說，當心中的念頭微微產生，只要察覺這個念頭是走向慾望的，就要立刻把念頭拉回正道；念頭一起就要警覺，念頭變壞就要擺正，這是轉禍為福的關鍵，不能錯過。

而一旦錯過，就是大禍。三國時期的猛將呂布，從小武藝過人，出身不凡，身邊為之追隨的人也有很多。但是最後卻以“三姓家奴”，被人恥笑。歸結原因，則是因為他的慾望太大了。因為富貴殺了義父丁原，因為美女貂蟬殺了義父董卓；後來又因為沉迷酒色，不聽陳宮的勸告，最終喪命白門樓。一念未平，一念又起，放不下慾望，抗不住誘惑，將自己的福氣都耗盡了。

當我們想去控制念頭的時候，念頭就會產生反彈力。這就好比，逆反心理，你越是想要掌控它，它越是想要掙脫。你弱它就強，你強它就弱。這種互相制約的關係，會給每個人的情緒帶來緊張感，嚴重的話還會造成心理壓力或者心理疾病。

所以，對付念頭最好的方法是放棄念頭。正所謂“無慾一身輕”，沒有念頭，沒有慾望就沒有牽絆。南懷瑾先生說，“於無脫法中，自生繫縛”。提到了一個“無脫之脫”的概念，原意是用不著解脫，自然解脫。那怎樣用不著解脫，最好的方法就是沒有慾望，沒有過界的念頭。