中國有句古話，叫“人不為己，天誅地滅”。

雖然根據考據，這裡的“為”應該被翻譯成“修為”，“為己”也應該為翻譯為“修身、修養”，但在被闢謠之前的許多年，這句話都被翻譯成“人如果不為自己（謀私利），那麼老天都會誅殺他”從而廣為流傳，並被世人接受。

甚至還有很多人去附和這句話，也從側面反應了一點，人類的本性就是“自私自利”。道德感則是隨著社會發展而進化出來（並且不斷變更）的，比如封建社會的道德與現在的道德就建立在兩種截然不同的道德體系之上。

蘇格蘭哲學家大衛·休謨也曾說：“我們對公眾的關心，實際上是對自己幸福的關心。”這句話也說明了一個道理“所有的利他行為本質上都是一種利己行為”。

道德感本身沒有錯，或許說一個社會能長久穩定發展下去，就是需要人們擁有道德感。“一個國家的顛覆往往是從道德的淪喪開始的”。

從宏觀角度、大環境來看，道德感薄弱甚至沒有道德是非常危險的一件事，但如果從個人角度出發來看，有時候道德感太強，並不是什麼好事。

從心理學上看，一個人若是容易屈服於道德、規則、情感，就更容易產生強烈的情緒。所以，親近的人之間更容易發展出PUA這樣的事情。

而道德感高的人，其實更容易屈服於“道德綁架”。道德感高的人通常是“高羞恥感”、“高敏感度”、“高共情力”這樣的“三高人群”。

強羞恥心

羞恥感就脫胎於道德的產生。道德給“美德”與“醜陋”規劃了分明的界限，從而讓人意識到自己的醜陋。

比如一個男人會毫不在意地在公共場合袒胸露乳，那麼說明他的羞恥感是比別人的要低很多的，當然，我們不能簡單粗暴地說這樣的人一定是沒有道德的。

但至少說明在同樣的情況下，他展現出來的道德感很可能會低於其他人的。

有羞恥感固然是件有必要的事，因為它從微觀層面維持了社會的穩定，但凡事有利就有弊，羞恥感強烈的人更容易滋生例如“我的存在毫無價值”、“一切都是我的錯”這樣的極端負面情緒。

高道德感激發高羞恥心，高羞恥感容易激發不安與自卑，這樣一種“高羞恥，低自尊”的人，更容易被道德綁架，甚至是遭到PUA。

高敏感度

敏感度高的人往往情商也高，但他們的情商高並非是“見人說人話、見鬼說鬼話”，而是能敏銳地察覺到對方情緒的變化。

我的一個朋友就是高敏感人群中的一員，她甚至可以只通過老師的眨眼頻率變化來推斷對方到底有沒有生氣——當然，在我眼裡老師的面部表情是沒有任何變化的。

高敏感度有的時候可以救命——因為敏感的人更容易察覺出危險的存在，從而提前做好應對措施。

但另一方面，敏感度高的人也更容易被“道德綁架”盯上。因為敏感的人更容易將別人情感的變化原因歸結到自己身上，尤其對身旁的、對親近的人更是如此。

對於情緒，尤其是負面情緒變化的感應會讓他們比別人更快反思是不是自己有那些地方做得不夠好。

這種由敏感帶來的愧疚感往往會產生很多不好的後果，讓人不自覺地去承擔一些不屬於自己的過錯，否定自己的價值，這種時候，“道德綁架”就很容易趁虛而入。

共情力高的人，更能理解別人的喜怒哀樂和細微的道德差別，更容易站在他人的立場想思考問題。

共情力高的人相比一般人更容易反思自己，責任感也更強，他們會思考是不是自己哪裡做得不夠好導致了對方得到情緒變化。

但有時候，共情力太高也並不是什麼好事，因為共情力很容易轉換成一種盲目的情感。比如對權威的無腦崇拜、對宗教盲目的忠誠，這些都是人類們的社會共情力導致的。

結尾

當然，這篇文章並不是告訴大家我們要丟掉所有的羞恥心、變得情感遲鈍、拒絕與他人共情。

人類之所以為人，作為高等動物，這些情感正是區分我們和其他動物的關鍵點。

做一個有道德人固然沒錯，但我們做人坦蕩、為人善良，不代表人人都和我們一樣，所以我們也要保有一份警惕，警惕那些身邊潛藏的“道德綁架”。

道德感要有，但不要過頭，不然你引以為豪的東西，就很容易成為別人控制你的契機。