一、

人都是有一顆向善之心的。以前看到或者聽到某某人如何如何，說了什麼不該說的話，做了什麼不該做的事，特別是做了些似乎是離經叛道、違揹人倫、人神共憤的事情，馬上就會義憤填膺、怒火騰起。

但隨著年齡和閱歷的增長，慢慢地也就不再那麼衝動，會靜下心來，瞭解一下事情的原委，揣摩一下邏輯的合理性，體味一下當事人的心理和感受，經過反覆思慮之後才會給它下一個結論出來。

至於“不知他人之苦，莫勸他人向善”這句話，說句實在話，這是幾年前才看到的。仔細玩味這句話後，現在我對任何事情任何要都不會急於得出結論、給出評價。

人是複雜的，社會更是複雜的。要了解一件事的真相、一個人的本質，更是難上加難。

一件事情本身的是非曲直是客觀存在的，但是要真正瞭解一件事情的真相往往是很難的。一件事情由於立場的不同、權力的影響、人性的扭曲、傳播過程中的增減、價值觀、領悟和見解的差異，從真相到最終的傳播結果，可能會有天壤之別，最終呈現在人們面前的可能會面目全非。很多事情起初看起來似乎合情合理，但經過深入的發掘、探究真相以後，可能會和最初的印象截然相反。

還原一件事情真相的難度之大，會超出人們的想象。建議大家看一看《羅輯思維》主播羅胖老師的一期節目《權力之下無真相》，相信會加深對此問題的理解。

所以對於任何一個人、一件事，我們都不能未經核實、先入為主、草率武斷。應該站在客觀公正的立場上，深入探究、冷靜思考，反覆揣摩才能得出客觀真實、公平公正的結論。

伊拉克戰爭的起因大家都已經一清二楚了。但當初美國人拿著那一小瓶粉末狀的所謂的伊拉克研製生化武器的鐵證在國際社會面前義憤填膺控訴薩達姆罪行的時候，全世界都憤怒了，伊拉克成了過街之鼠。等到狂轟濫炸一通，伊拉克已經山河破碎、血流成河。把伊拉克變成一片廢墟依然沒有找到真實罪證之後，在全世界的質疑之下，美國人只好承認偽造了證據，世界人民驚掉了下巴。可是這時候伊拉克已然是國破家亡、百姓流離失所，成了人間地獄。

再如四次別車，被人狂揍入院的女司機起初對著鏡頭訴說著自己的不幸遭遇時，博得了無數民眾對女性天然的同情和對施暴者的憤怒。但當後來此女違章駕駛、四次故意挑釁別車的錄影曝光後，觀眾這才得知事情的真相，轉而對女司機大加譴責。

人們常說眼見為實、耳聽為虛。但有些時候你所聽到、甚至是你所看到的都不一定是真相。三國時期曹操誤殺其父好友呂伯奢一家就很有代表性地說明了這一點。當曹操偷聽到“縛而殺之，何如？”時疑心頓起，以為呂家要殺死他去請功便殺死呂家老小。看到被綁在後院的豬時才恍然大悟。後來出於無奈把老呂頭也給殺了，還留下了流傳千古的那句“寧可我負天下人，勿讓天下人負我”的名句。

有人可能會說，現在是網際網路時代了，資訊都公開透明瞭，還有什麼真相看不到呢？就拿中美競爭的大背景下來說吧，美國的社交媒體巨頭經常會把對中國正面的宣傳報道和不利於美國的資訊刪除、遮蔽掉。你看到了什麼呢？只能看到美國自由、民主和人權。美國滲透、顛覆他國政權、顛倒是非、造謠甩鍋這些事實美國人民在國內是看不到的。那麼這是事實嗎？

任何時候獲取真相都是困難的，有的可能要經過漫長的歲月。比如1543年，波蘭天文學家哥白尼在發表的《天體執行論》中提出了日心說。在此書出版以後的半個世紀裡，日心說很少有人關注，支持者更是非常稀少，其中最為著名的支持者就是喬爾丹諾·布魯諾了。但是直到1600年布魯諾被燒死，日心說也沒有得到人們的普遍認可。直到開普勒提出三大定律以後，日心說才慢慢得到人們的普遍認可。這時距離日心說的誕生已經近百年過去了。

再比如俄國作家肖霍洛夫的作品《靜靜的頓河》出版以後遭到了抄襲他人手稿的指責，但肖霍洛夫是個有個性的人，他始終沒有為自己辯解。他去世以後，直到1999年人們才發現他寫作的手稿，才洗清了不白之冤。這時距他出版作品整整過去了71年。

可能有些真相會隨著時間的流逝，慢慢地浮出水面，但是有的秘密被永遠地掩埋在歷史的塵埃之下，人們再也無法看到它的本來面目。

羅索了半天，其實說的就是一件事，那就是任何一件事都要搞清楚來龍去脈，弄清是非曲直，才能得出正確的結論。要做到這一點是不容易的。而更不容易地是，能夠走進他人的內心世界，感同身受地體驗他人的真實情感。

二、

勸人向善，本是件好事。寬恕他人、寬恕自己，都是值得稱道的。

可是要求別人無條件地寬恕他人的錯誤和罪行，則是不可取的，甚至是可恨的，多少感覺還有點助紂為虐的意思在裡面。

經常在網上看到一些鍵盤俠，本身也沒有多少深入實際的生活體驗，卻喜歡到處點評教訓他人，儼然一副道德的化身。也有一些人在未深入瞭解實情的前提下，輕率地給出一個結論，喜歡站在道德制高點上對他人指指點點，這就很令人討厭了。

郭德綱的名言：我挺厭惡那種不懂任何情況就勸你大度的人，這種人你要離他遠一點兒，因為雷劈他的時候會連累到你！就道出了郭先生對這種人的憤恨之情。

一個人如果沒有深入事件本身，感同身受、設身處地地去體驗當事人的內心的感受和切膚的痛苦，就沒有資格去對人品頭論足。張口就勸他人為善者就是典型的站著說話不腰疼，是一種偽善，嚴重一點說就是在別人傷口上撒鹽。

實際上，感同身受是很難做到的，對同一件事情，站在不同的立場上、處在不同的角度上，得出結論和感受差別是很大的。一般來說，加害者可能是無所謂或者開心痛快，被害者則是痛苦和憤怒，而第三者則是關切、同情、無關痛癢甚至是幸災樂禍。這其中只有被害者的感受最深刻、記憶最久遠。因為只有火碳落到誰身上，誰才會感到疼。

試問那些善人，當你戶口被冒用、學籍被頂替，你在受苦，他人飛黃騰達時你得知真相是會是什麼感覺，這時寬宏大量這個詞在你腦海中還能找到影子嗎？

當你世代居住的大房子被強行推倒，你只領到了微薄的補償金、無家可歸的時候你還會勸人吃虧是福嗎？

當你被強悍的鄰居一家無理暴打一頓，投訴無門時,有人勸你要大度，要容人時，你是什麼心情？大機率你會對著他的臉脫口而出：我C你M吧！

被委屈、被打擊、被侮辱、被排擠，這是世界上每個人都不想要的東西，但你又憑什麼讓別人心甘情願地去接受它呢？

所以說，已所不欲，勿施於人。