文丨李相敏 · 主播丨塗山

俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”

人世間萬事萬物，都受著一定約束，如此才能有序運轉。

首先是天道，即自然法則。日月之行、四季交迭、生死輪迴，恆大者為天道；

其次是人道，即社會規則，《史記》有言：“人道經緯萬端，規矩無所不貫。”對待種種約束規則，我們應常懷敬畏，心懷方寸之感。

我們崇尚自由，但沒有事物是絕對自由的，我們必須要受到法律道德輿論世俗規則的約束；但人又不能完全受約束，必須要有心靈馳騁的疆域，有行為施展的空間，有情緒釋放的場所。

歌德說：“一個人只要聲稱自己是自由之身，就會同時感受到自己是受限制的；若一個人宣稱自己是受限制的，那麼他就會感到自己實則是自由的。”

人生只要在一定的約束與法度之內推動運轉，就能夠享有相對自在存活的權力。

人生之智，在於有“度”

中國人常言道：“凡事有度”，也就是凡事均要講究一個分寸與尺度，不能盲目逾越標準與界限，這是一種既不“過”、又能避免“不及”的拿捏。

在“度”的範圍之內，可以自在，風光無限，但超過“度”的極端，就可能觸碰雷區。

真理過了度，就成了謬誤；真誠過了度，就成了虛偽；認真過了度，就成了刻板；勇敢過了度，就成了魯莽；寬容過了度，就成了縱容，如是等等。

當我們能夠在其中找尋內在關聯的“平衡點”，反而能夠收穫一種“沉靜”與“有序”的狀態。

人生之智，在於持“戒”

佛法講求嚴格的“持戒”。戒，是指在合理合法的領域之內約束自身、自我管束。

一定程度來講，戒不僅適用於修行，同樣適用於生活，能夠幫助人們順應規律而成事，生活更加規範和有序，如此一來才能活得心安理得、完滿自在。

人生之智，要找尋自由與約束的平衡

自由與約束都是人生的必需品，人生的一大課題就是要在自由與約束之間找尋到平衡，獲得統一與協調。

自由和約束看似矛盾，卻又和諧統一、相互依存。有約束才會有自由，約束是自由存在的前提，也在一定程度是對自由的保護。

沒有各種各樣比如道德法律上的約束和規定、各種人為的規則和要求，自由就無從談起。

若失去自由，約束也就喪失了本身的意義。最好的狀態，就是我們置身於一處安全的空間中，既能受到外圍的約束與保護，又能保持內在的自由空間。在人生路上追求自由的同時莫忘約束，二者同行，人生才不會脫軌，有序前行。

心中有方寸，行為定方圓。我們該如何在充滿約束的世界之中，活出自在坦然的風采？

保持中庸姿態

知世事有尺度，便要悟得中庸智慧。

《中庸》有言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

這就是說，天人中和，便能天地運轉有道，萬物繁衍有序。

孔子也說過，中庸是最高境界。君子中庸，才能做到言行舉止時刻不偏不倚，而與之相反的小人則是反中庸，言行舉止肆意妄為，無所顧忌，此不能長久。

保持中庸、深淺有度、恰如其分是為人處世的最高境界。

如同一份“潤滑劑”，在不違反個人根本原則的前提下，實現剛柔相濟，外圓內方的狀態，在波譎雲詭的世事面前處變不驚、周旋有術、遊刃有餘。

保持人生彈性

知世事有尺度，便要保持彈性人生。

保持一種既能入乎其內，又能出乎其外，站在更高的層次上來看待世事的情懷，一種極目楚天舒的境界。

隨機應變，隨物賦形，觸水逢春，左右逢源，為人處世掌握分寸，恰到好處，成為一個在生活中游刃有餘的人。

老子說過：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自譴其咎。”

榮辱與進退之間是辯證轉化的，我們應當懂得收斂意欲，含藏動力之道理。

如晉人張翰，深知宦海浮沉，世事有度，理性審時度勢，不想捲入政治混亂，於是見秋風起，思念家鄉吳中鱸魚堪膾，蓴菜將熟，娓娓道出一句“人生貴得適志，何能羈宦千里以邀名爵乎？”然後辭官歸去，留“蓴鱸之思”的雅名於世，何其明智！

騰出心靈空間

知世事有尺度，便要為心靈騰出空間。

為什麼很多人常常鬱鬱寡歡，感受到窒息般的束縛？很多時候往往是因為自我設定的心靈束縛太多，不切實際的慾望太盛，被過多的名利羈絆，身上揹負了超出負荷的東西，自然就難以自由。

《莊子》中說過，“其耆欲深者，其天機淺。”人的慾望太深重，就會丟失智慧，從而快樂的源泉也就乾涸了。

物慾橫流的世界，讓許多人的心靈麻痺，忽視了身邊真正的幸福。哲學家叔本華曾說過自我約束是人生必不可少的關鍵所在。

他認為，我們要給自己的願望設定界線，剋制我們的慾望。永遠要牢記：儘管我們渴望追求更多更好，但我們最終能得到的只是微乎其微。

“放棄和忍耐”應當是我們的準則。如果不謹守這一準則，那麼就算擁有財富和權力，也不可避免地感受到貧乏和可憐。

學會輕裝上陣，讓生活迴歸純粹的樣子，人生便可多一份從容，多一些達觀。