從前，有一位年輕人跋涉千里，來向一位長者求教。

這位年輕人似乎積攢了很多困惑，面容焦灼。他開口便問：“請您告訴我，天地之間的‘道’是什麼？”

長者微微一笑，給了他一個答案。

年輕人失望道：“您說的這句話我早就聽過了。您沒有其他高明的見解告訴我嗎？”

長者對他道：“請你拿起手邊的那面篩子。”

年輕人依言拿起。

長者又道：“門外有一條溪流，請你用這個篩子，幫我打些水來。”

年輕人覺得匪夷所思：篩子怎麼能打起水呢？他拿著篩子到了溪邊，試圖撈起水來，果然不行。那篩子的網眼粗如小指，清水淅瀝瀝地從中漏下，半點也存不住。

年輕人拿著滴水的篩子回來，更加困惑了。

長者對他說：“你的心，就像這面篩子。”

“篩子有網眼，就存不住水；心上有漏，就存不住智慧。帶著一顆有漏的心，再高明的見解都接不住；哪怕遠赴千里求道，做的都是無用功。”

讀完這個小故事，我們不妨觀照自己：是否也有這樣的“心漏”呢？

由“伯魯之簡”說開去

輕忽慢易之意，都是心上的大漏洞，如不及時補上，一定會在成長過程中寸步難行。

在《書正憲扇》中，陽明先生告誡兒子正憲，切莫變成伯魯那樣傲慢的人：

“汝曹勉之敬之，其毋若伯魯之簡哉！”

伯魯，是晉國大夫趙簡子的嫡長子。按當時傳位於長子的慣例，趙簡子應當立伯魯為繼承人，但又覺得其資質平庸，似乎不足以擔當大任。

除了伯魯，趙簡子還有一個小兒子，名叫無恤。

趙簡子在兩個兒子之間猶豫不決，遂決定設立一個小任務，以考驗二人的品質高低。

“趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置後，不知所立……乃書訓誡之詞於二簡，以授二子，曰：‘謹識(zhì)之。’三年而問之，伯魯不能舉其詞。問其簡，已失之矣。問無恤，誦其詞甚習固。問其簡，出諸袖中而奏之。”

——典出《資治通鑑·周紀一》

簡子在兩塊竹簡上寫下了訓誡之言，分別交給兩個兒子，並叮囑道：“要牢牢記住上面的話！”

過了三年，簡子如期將兩個兒子叫來，考問他們竹簡上的內容。

長子伯魯一個字也答不出來，竹簡也早就不知道丟到哪裡去了。

小兒子無恤卻能“誦其詞甚習固”，記得非常牢。趙簡子問他：“你的竹簡在哪？”他恭敬地從袖子中取出竹簡，上呈給父親。

趙簡子覺得小兒子尊重父王，也能牢記父親的教誨，顯然比伯魯更加賢能，遂廢除世子趙伯魯，立無恤為世子。

無恤後來果然使趙氏家族昌盛起來，並透過“三家分晉”建立了趙國，史稱“趙襄子”，與其父並稱“簡襄之烈”。

而長子伯魯的名字，早已被淹沒在了歷史的煙塵中，如果不是陽明先生把他作為反面案例提起，恐怕沒有人知道歷史上曾有過這樣一個人。

表面上看只是兩塊竹簡，背後折射的卻是心靈品質的高低。如果說無恤是“我心細膩”，那麼伯魯即是“我心粗糙”。

心上有漏

德上就有虧

伯魯為什麼弄丟了父親交予的竹簡？

伯魯的心一定像一面網眼粗大的篩子。作為嫡子，理當子承父業，這助長了他的驕矜之氣。一惡生，眾惡相引而來。傲心必然產生怠心，對他來說，父親的竹簡算不上珍貴，因此丟棄了也不可惜——總會有更好的等著自己。

篩子打水、伯魯丟簡，其實闡釋的都是同一個道理：

我心粗糙，讓我們與機會擦肩而過，讓我們與高人對面不識，讓我們與親人彼此生分。

一顆粗糙的心，就像在人生的底部開了個漏斗，有多少漏多少，能量和智慧都攢不住。

很多人參加過很多課程，面見了許多老師，聽過了許多道理，然而就是過不好這一生，為什麼？

因為，心不莊嚴！

孟子曾經講過一個曾子祖孫三代的故事：

（曾子，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，參與編制了《論語》、撰寫《大學》。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”）

從前曾子奉養他的父親曾晳，每餐一定有酒有肉；撤席時一定要問剩餘的酒肉給誰？父親曾晳若問，酒肉是否還有剩餘，曾子一定答：“還有。”

曾子與父親心意相通，他洞悉父親想將好酒好肉也分享給親戚朋友。為了實現父親的心意，就算沒有酒肉，也要買來送去才好。曾子對於父親的奉養，叫做“養志”。

曾晳死後，曾元奉養父親曾子，也一定有酒有肉；撤席時便不問剩餘菜餚給誰了；曾子若問是否還有剩餘，曾元便回答：“沒有了。”曾元留著酒肉，準備下餐再給曾子吃。曾元對於父親的奉養，叫作“口體之養”。

對於父母，應該是養口體，還是養志？顯然，侍奉父母做到像曾子那樣，才是真正的“我心細膩”；像曾元那樣，便是“我心粗糙”。

你的心，是“細膩”還是“粗糙”？