理解性格的必然性

對性格的理解。基於性格不可改變的大資料研究結論，如何更好的去理解性格？首先，性格沒有好壞，從主體的視角，人本就是“求性格的意志”，實現自身性格意志就是被性格主導的人的目標，無所謂好壞，只存在是否能達成自身預期的問題。其次，差異造成了不同的人生效果，不同性格和外部宇宙規律、以及當時的社會規則之間的確會產生不同的切合面、切合度、以及問題，表現為，有些性格更適合某種時代，比如，嚴謹的性格更適合封建的時代，開朗成熟的性格更適合現代，還表現為，有些性格在不同時代都更容易生存，比如，包容務實的性格總是更容易慢慢迴歸外部規律的均值。再次，理解性格的必然性的方法就是“看清、接受、運用”，不期望改變性格，但要充分認識、掌握自身和不同性格特質，這裡會展開說。最後，基於對性格的理解，可以進一步的去提升心性，因為心性是人的精神屬性，性格雖不可改變，但心性可以不斷接近宇宙規律和人類追的頂點，這也就是本書心性理論將性格作為基點的原因。

理解性格的必然性：看清、接受、運用。“心靈的絕對德行就是理解！”斯賓諾莎明確地將自己哲學的目的定位於道德上的至善，即達到人生最高的完美境界。斯賓諾莎認為，“越理解一切的必然性，痛苦就越小”，於是就有了那句名言，“不要哭，不要笑，要理解”。替換成老子的話說就是“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”，理解天地常態就自然包容了。性格本也是常量，基於性格大資料的研究、“性格決定論”、“心性提升論”，本書進一步提出透過認知、思想、意志四方面來最佳化自己性格、提升意識和行動能力的具體方法，也就是“針對自我屬性、物件屬性和關係屬性的看清、接受、運用”。

路和河的比喻：

第一層：看清路和河。面前是一條路，你會走過去。面前是一條河，你不會走過去，也不會罵這條河。認識自己、別人和世界其實就是看清楚是路還是河，而不是把河錯看成路，然後走過去摔到河裡，還責怪河為什麼不是路，這就是看清。

第二層：接受路和河。認清路和河以後卻不願意接受事實，反而責怪河為什麼不是路、或者要去改造河，有意義麼？如果能立即接受面前無法逾越的河這個事實，自然會站在岸邊或想清楚怎麼下水或繞過、而不是無意義的抱怨和徒勞的“愚公移山”，這就是接受。

第三層：運用路和河。路可以走、河不能走，這就叫揚長避短。自己特質中有路和河、別人也有路和河，社會事物屬性都有路和河，把路和路對接、而不要去對接河，這就是運用。好比，你學會計，但隔壁菜場需要一個切豬肉的人，你們相互而言都是河而非路；而隔壁公司招一個會計職位，你們相互而言自然是可以對接的路，這就是運用。

事實上，大多數人看不清自己性格。在看清自己性格的人中，大多數又不接受自己性格。在接受自己性格的人中，大多數又不會運用自己性格。

“看清”自己和別人的性格。每個人的性格都是先天決定、各有特點、沒有絕對好壞的。“路”可以指在某個時機下、某個性格特質和某個外界物件產生的正向關係，反之“河”就是指負向關係。看清自己和別人的性格特質、同時看清這些特質和周圍因素產生的必然關係，自然就理解了，因為理解基於瞭解，不瞭解才會覺得奇怪、生氣和責怪。尼采說“凡是必然的，都不會傷害我。”

“接受”就是改不了的東西不去改變。真正的理解不僅是看清，還需要立即去接受這一切。指望自己去改變刻在基因中的先天性格，就如同要改變性別一樣辛苦且徒勞。這裡尤其要批判一種從古至今的錯誤人生觀，認為每個人都可以改變自己性格成為聖人，今天而言就是各種心靈雞湯和榜樣，這種對於個體特質無差別化的期望和要求，才導致人們辛苦努力後，不僅沒有成為最差的別人，也沒有機會成為最好的自己。最後自己累的半死，也沒做好，還要站在道義制高點批判別人，卻不能理解、接受、包容每個人的差異性，人為的給自己造了一堵牆，一個人的包容度和接受度其實是一個人心態成熟的標誌。

“運用”就是揚長避短。理智度高的人，在看清後1秒鐘，就調整好了自己的情緒去接受性格中每個不可改變的部分，並不斷尋找適合自身性格的現實生活，以及尋找適合現實生活的自身性格，透過一次次的實踐和迭代，實現性格的揚長避短。相反，只有飛蛾才會不斷撲火，而不去規避自己的性格弱點。

“看清、接受、運用”是覺悟法門。如斯賓諾莎等很多哲學家否定自由意志的存在，認為人的性格、萬物的屬性、事物的關係都是餘生俱來、改不了的，即便萬物間的關係屬性也是預設的。的確萬物都有其自身屬性，無論人是否有自由意志，作為個體、我們至少可以發揮出最好的潛在屬性。如盧梭在《愛彌爾》中的關鍵思想，那是一句斯多亞學派的格言，“人必須活得與自然和本性相協調”，也就是每個人都必然、也最好按自己的規則生長，而實現“協調、成熟、頓悟、智慧”的覺悟方法就是“看清、接受、運用自我屬性、物件屬性和關係屬性”。