公開抱怨：請尊重一下我！

為何要抱怨？

因為一直在受傷害，因為不堪忍受了，因為還未麻木……

為何要公開？

因為臉皮厚了，因為太陽底下並無新鮮事，因為撕下皮囊，芸芸眾生多是如此，沒必要遮羞了，因為這是多數人心裡共同的吶喊。

1．大家都很痛了 人本能都在渴望得到關注

經濟學界的鼻祖亞當·斯密一生有兩部大作，一部是經濟學界的經典《國富論》，而另一部是《道德情操論》，其中一段揭示了人性的本能需求­——愛與認同

“我們在這個世界上辛苦勞作，來回奔波是為了什麼？所有這些貪婪和慾望，所有這些對財富、權力和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根結底，是為了得到他人的愛和認同。”

也就是說，我們本能地，會想得到他人的愛與認同的需求，所謂本能，就是無需思考與選擇，就像渴了想喝水，餓了想吃飯這種需求。

不管大家承不承認，在我們當下的社會環境下，想要得到家人的愛與認同尚且不是一件容易的事，何況他人。所以，筆者給這種需求再打個折扣，比愛與認同更基礎的需求是：渴望得到他人的尊重，渴望存在感。

心理學家阿德勒說：“人們終其一生，都在尋求價值感和歸屬感”。價值感和歸屬感在群體中共同的前提條件就是“被尊重感”。

如果一個人不被尊重，在人群中被忽視、被輕視、被不當回事，又何以能有價值感和歸屬感。若是這種本能需求在其成長環境和生活環境長期得不到滿足，人的內心會很懦弱，因為他在這個世界找不到價值感，找不到自己的位子。而外在最直接的表現就是缺乏信心，人生迷茫。

從什麼時候開始有“尊重”的概念

記不清多小的時候，聽到家人跟朋友在談論自己時，記不清是家人說了什麼我的壞話，朋友連忙示意制止，提醒道：“你這樣說會傷孩子自尊心的”，家人並不在意。我其實也不在意，還在好奇他說的“自尊”是什麼意（所以記得特別清楚），怎麼就傷到我了。

我當時沒什麼受委屈的感覺，這是真的，還自以為“沒傷到”，挺強的，現在想來，家常便飯的事情，又怎麼會感覺到特別之處。

直等到內心有自己的聲音了，有自己的主見了，這時你的意願得不到滿足，或被不當回事，心裡會傷，會苦。這或許是佛家說的人生八苦之一，“求而不得之苦”。

所以，有求——而不得，生“苦”，有“苦”而說不出，成“傷”； 有傷而置之不理，成“病”，有病而不得藥，成“殘”，或不得命。

以前有個身體的“亞健康”，一些真正吃過苦的老輩人想不通：物質條件這麼好還亞健康呢。我想問，那精神層面呢，心理上的亞健康有多少，我不是心理學家，但當代人共同的社會病有不少：

普遍迷茫，沒有人生目標；

普遍焦慮，價值觀不清；

普遍壓抑，不能、不敢、不願放飛個性；

普遍心累，必須得做不想做的事；

普遍處理不好親密關係（跟父母、子女、配偶的相處）

……

為什麼患抑鬱病的人越來越多？其中還有不少名人（像張國榮、崔永元、黃曉明、周星馳……）

因為個人不合“常理”的意願得不到尊重，情感無處釋放，憋在體內，久而久之，不是變得機械和冷漠，就是恐懼與人相處，甚至選擇輕生離世。我們親愛的、遙遠的哥哥（張國榮）早早就不堪重負！

為什麼現今情緒管理變得特別重要？根本上，是因為人本身，變成了一個情緒“飽滿”的主體，稍不注意就外洩，失控。我們沒人去關注為何人們的“情緒爆度”變高了，而是一味要求他們在“成熟”起來，要“控制”住。當生起的情緒得不到疏導進一步提高爆度，以至於最後“爆體而亡”——行為失控，人格分裂，抑鬱病、自閉症、焦慮病等心理病。

中醫講，通則不痛，痛則不通。如果長期在不被尊重的氛圍下成長，人類本能產生的情緒被所謂“理智”堵住，如何能不痛啊！大家都已經很痛了啊！

2．唯求存在

先打斷一下，筆者也有點情緒化了，本意不想分析人性得不到尊重造成的危害性，也不想分析“尊重”的真諦，或論述尊重的至高境界如何，更不願呼籲全社會都來踐行這種文化。

因為我想“成熟”一點，柏拉圖式的理想就讓它安放在象牙塔裡，有空拿出來回味。現實的社會大家都關注什麼，還是吃飯的事，還是賺錢的文化，什麼時候財富自由了我們再來追求追求情操。

活著，是人類文化的主導根源，活好了，才能誕生好的文明，人類憧憬的理想本身推動不了進步，只有那些為理想活著的人，才能推動。你看看現在網路滿屏滿屏的都是在傳播正能量，都在鼓勵理想，提倡做夢。可線下看的人沒活好，說的人也不見得活好，創作時活在創作的世界，生活時活在現實的世界。多是喧囂，塵埃。

我相信，王東嶽先生在《物演天論》說的一個規律，四個字：唯——求存——在。只有自然選擇下來的才合理（就是“存在即合理”的那個合理），文化發展不是“求真”，而是“求存”。

我加一句，人類是坐著“求存”的船生存，做著“求真”的夢活著，真正的現實和客觀，做夢的人是不堪忍受的。所以需要進化出“做夢”的功能，如此方可安眠。

3.尊重是一種文化，談尊重必須從文化形成的規律入手

人是一種極容易適應環境的動物，無論何種境地都能生存繁衍。

舉一個生活性的例子，改革開放初期，物質多匱乏，計劃生育執行不到的地方，生育十個八個孩子的家庭很多，一樣能生存，總聽父輩話當年，十幾口人的窩，比農村看到的幾平米的豬圈還小，不是一樣長大成人，承擔起建設新中國的第一批開荒者和建設者（可以看看熱播劇《山海情》感受一下）。

現在物質多富裕，生養一兩個孩子都讓人壓力山大，爺輩父輩那代人真真想不明白。因為生存環境發生的質的變化，前後兩代人由生存環境形成的文化觀念完全不相同。（不展開分析了）

所以，人類只要活著，必然會形成支撐其活著的文化觀念。

人是可以被馴化的

關於人類的適應性，狼孩的故事就很有說明力。一個人，如果你從小把他當畜牲養，一旦他自我定位為一頭狼時，他就變成一頭狼，心裡沒有被當成畜牲的委屈、恥辱和痛苦，一樣可以心無雜念，自由自在的生活，如果沒闖入人類世界的話。

所以有一個幻覺必須打破，就是：“好的”東西一定是合理存在的嗎？沒有“尊重”這樣的文化一定是一件壞事嗎？不盡然，只要人類能和諧生息，就是合理的。

你看原始社會結構多簡單粗暴，持續了兩三百萬年，後來的奴隸社會，我查了一下，中國持續了１５００多年，後面人類文明一快速發展，戰亂不斷，王朝的更替週期就越來越短了。因此，一種文化的合不合理，能否發揚光大，還得回到生存問題上，得看它能不能讓人們“活好”，這跟馬克思的“生產力決定生產關係”一個道理，不以人的意志為轉移。

狼孩如何“成人”

再回到狼孩的故事，等到有一天他闖進了人類的世界，見到有些跟自己長得差不多的個體，他們並不是站著撒尿，爬著喝水，肚子餓了也不茹毛飲血，他可能會開始困惑，然後會恐懼，不習慣了。但同時卻又不能忘卻那種基因裡規定好了的刺激，他不需要像狼一樣爭鬥來贏得地位，他慢慢迷戀上被當成一回事的價值感。

接下來有個反覆掙扎的過程：好奇、困惑、懷疑、興奮、恐懼、迷茫……，不知所措，不知道心裡的慾望和習以為生的常識哪種是對的，“應該”怎麼做。狼媽狼爸從小就教他應該這樣做，不該那樣做，他是個聽話的好孩子，人生目標很明確，快樂而舒適地生活著……直到見識世界的複雜性。

內心“堅定”的孩子會堅守常識，內心動搖的孩子會“迷茫”，內心受不了“誘惑”的會“叛逆”。最後哪些孩子成為主流了？得看誰活得“最好”，最有“成就”。

4．要不要尊重，得看值不值得

這符合我以上的論斷，“要不要尊重，得看值不值得”，“值得”後面就是對我們是否有利，是否讓我們活得更體面。（筆者本來寫了幾千字闡述尊重的真義，到頭來覺得稍顯幼稚，好像只有自己懂這些道理似的，在這個資訊時代，誰還不懂道理嗎？）

因此，下面重點論述“尊重”到底“值不值得”？

上文說到，尊重是一種文化，文化形成由人類社會的生存結構決定，不以人的意志為轉移。因此，得從當下的生存結構上思考。

中國建國７０年，改革開放４０年，人民的生活從一窮二白，到如今我們這些後生要來談精神追求了，已經到了“吃飽了撐著”的小康社會了。發展速度之快，時代變化之劇，遠遠超出了前人們的想象，無論是四五十年代的先人，還是七八十年代的先人，或者２１世紀初的先人。

我不是學歷史的，無法科學地給這段驚心動魄、風起雲變的歷史劃分成若干個階段，如果可以分，我想肯定每個階段的生存結構都在變化，而且週期是越來越短，尤其是近２０年，人們的衣、食、住、行，生產、生活，人與人的交流交易方式，都在劇變，人工智慧時代的開啟，又會如何超出大家的想象。

我想說，每一代人，（以前是１０年為一代，現在可以縮為５年），生產力的極速發展，使得一種生產關係還沒穩定，就又得解體適應新的生產力的發展。所以各個年齡階段的人生存結構都不一樣，形成的文化特點也不一樣。從思潮上看，這是歷史上最複雜最混亂最動盪的年代，無論你選擇什麼樣的活法，總能找到“合理”的生存哲學。

社會在不斷創新，也在不斷鼓勵創新。當然，我並不認同，只要是新的就對，這是“唯新主義”也是偏見。

那什麼樣的創新是符合生產發展的？我不知道，我確定的一點是，新文化新制度必須要有一種屬性，就是“納新”，不納新而想創新，是萬萬要錯的。而納新的文化前提，就是要充分尊重每個個體的多樣性，尤其是年輕人的。想要有效的創新，必須要納新，需要混沌，需要觀念撞擊，需要顛覆固有思維。

以上只想說明，經濟快速發展，生存結構一直在變化，所以不斷需要新的文化來適應發展，來推動發展。原有的靠“非人般”的艱苦奮鬥方式或許需要改變一下了，創新式的生產力絕不是壓制出來的，它是人類情智的昇華，靈感的噴發，是智慧的結晶，所以它的底層文化必不可少了“尊重文化”，這是順應時代的文化需要，是當今及未來生產力發展的必要。

華為的成功是世界級的典範，任正非也是可以被列入歷史級的管理大師，研究他們的企業的文化和管理制度，無一不體現著對年輕人的尊重，對技術的尊重，對艱苦奮鬥者的尊重，最重要的是對人性的尊重。像“員工不愛錢，不是好員工”，華為的“分錢”機制是其成功最重要的因素之一。最近又看到一句話讓我印象深刻：“尿褲子的英雄，也是英雄”。華為管理我們不便深入，隨便哪一點，都極其體現“尊重”的文化。

另一個典型的案例是馬雲，一個完全不懂計算機的人，卻能組織一幫技術人才，打造出阿里巴巴這樣的網際網路商業帝國。一個不懂技術的人，更有利於充分尊重技術和人才，激發企業的組織活力。

5．“尊重”成為市場的稀缺品

用市場經濟的角度來看，尊重文化的市場需求極大，但供給很少，存量稀缺。究其原因，有以下三點：

1、 渴望被尊重是人性的本能需求，可尊重他人，卻是反人性的。

戰國時期的思想家荀子，提倡“性惡論”，他認為人性本惡，所以人需要後天的教育來“化性起偽”，此地的“偽”不是虛偽的意思，是“人為”的一意思，化性起偽是指“變化先天的本性，興起後天的人為”。所以，凡是品德、凡是修養出來的“禮”都是反人的本性的，需克己復禮化去。

說到教育，雖然在現今普遍的教育程度都很高了，但我們的學歷更多的是認證所學習的知識達到一定水平，並非認證道德修養，高學歷並不代表高品德，這點就不論證了。之前聽過一句戲言可以小小的調侃如今成年人的道德水平：

“幼兒應向小學生學習，小學生應向中學生學習，中學生應向大學生學習，大學生應向幼兒園學習”。成年人應向誰學習？

所以，尊重他人，並不符合人性，我們說，尊重他人是一種修養，是需要“修”出來的，並非“知道”就做到了。而形式上的尊重經常會讓人感到敷衍，反而更受傷，是一種故意的不尊重。

2、處於社會的上高位者難以尊重下位者

處於社會的上位的這個人群是影響群體文化最重要角色。處在下位者自然會尊重上位，這遵循了儒家傳統文化，並不稀缺。而上位對下位的尊重文化極為缺乏，比如：領導對下屬，老闆對員工，父母對子女，還有年輕力壯的子女對年老的父母，富人對窮人，官員對百姓，收入高的男女對配偶，在一些地區和一定範圍內，還有男人對女人，等等。

究其原因，主要是社會上層的人文化背景過於傳統，有很強的權位意識，自我中心意識較重。這一點上有客觀原因，因為他們成長的生存環境是面臨極度匱乏的資源爭奪，想獲得成功、做出成績的人格必然較強，會容易形成“唯我獨尊”的高位意識（針對普通人）。

他們以前爭奪得越難越激烈，自我中心意識越強，很難真正放下身段，很難有歸零的心態去對待年輕人。這並非“尊者”不願意，只不過要對抗數十年形成的意識觀念，很困難，連意識到這一點都不太容易。因為每個人的意識觀念基本取決成長環境，生產環境決定人的意識觀念。所以，要讓他們真正去尊重下位者，並不容易，非厚德之君難以為之。

3、 主導發展的決策層容易犯“經驗主義”

以企業經營為例，主導發展的決策層的成功經驗多來自於過去，慣性思維自然會讓他們覺得以往獲得成功的方式，未來也會成功，若是沒有開放心態的經營者，恐怕也只能按原來的經驗去做，因為腦子裡只有這些東西。

因此，他們對新技術、新人才、新產業，都缺乏足夠的尊重，只有等到所行無用，或看到風向吹成風口，才開始反思，開始跟風，可風向轉得太快了，跟上的永遠都是少數，多數人都在陪跑，最後淪為“池魚”。

4、 工業化的管理思維佔主導

工業化的管理思想可以總結為兩個字：“控制”，所有的管理制度歸根結底，就是要監視員工是否在為公司工作，是否能按照公司的要求工作，然後大棒和胡蘿蔔的再度趕著馬兒快快跑。流水線、機械化的管理模式，需要的不是員工的頭腦，而是手腳，希望員工做好螺絲釘的角色，還倡導“艱苦奮鬥”，生怕螺絲“生鏽”了。誰又需要去尊重“螺絲釘”呢？

筆者就親眼見識過一個企業的老總對一群中高層管理人員訓話，“我不需要你們的腦袋，只要你們手腳，好好給我執行就行”。

補充一個例子，當下勞動力市場流動性特別大，打工者找不到合適的工作，企業招不到合適的人，這主要是僱傭雙方在“合適”的問題上有很大的差距。80後，90後，00後每一代人踏入職場，都會被嫌棄，沒有責任感，抗壓性弱，兩句說不攏就走人。因為從80後這一代，已經開始不被生存問題制約職業選擇了，工作雖然也看錢，但價值感、意義感更為重要。

筆者有企業調研經歷，明訪暗查的資料都顯示：員工對尊重的看重遠超過薪資水平。員工對企業最看重東西順序依次是：工作氛圍，上司的尊重，發展的機會，然後才是薪資水平。

當下用人單位總是埋怨年輕人不穩定，總是抱怨招不到人，其潛在的意思是：找不到他們那個時代那麼賣命的員工了。

當下社會勞動力的需求已經根本上變化了，從單純的生存需要轉變成幸福生活的追求。富士康前些年決定把工廠從珠三角遷移到內地城市，這也是其主要原因之一。

如果用人單位還不能理解和尊重打工者這種很人性的需求，那隻能被年輕人“用腳投票”的方式淘汰。

綜上，我認為尊重文化的稀缺性，是中國傳統文化過於穩定的屬性，在當下劇變的時代的不適應性。

如果我們生存結構一直沒變，倒也可以不必要放大尊重的尺度，尊老愛幼就夠了，畢竟社會和諧才是目的，社會進步不是最終目的，沒有和諧的進步對人類沒有意義。

就像過去兩千年的農業社會一樣，有儒家文化來支撐，君臣父子、綱常倫理，社會對每個人的定位清晰，每個人的自我定位也很清晰。儘管用現代人的眼光來看很腐朽、不平等，比如重男輕女的觀念，但當古時的女人也認為女人應該相夫教子時，便沒有像今人一樣的卑下、痛苦，社會和諧穩定，人民安居樂業就是合適的文化，也是自然選擇出來的文化。

可時代變了，環境變了，當自由戀愛意識已經深植人們心中，頑固的家長還要求“先結婚，再戀愛”，說他們以前都這樣，你能從了嗎？不能啊，不是孩兒不孝，是臣妾做不到啊！

有一個悲觀的猜想：或許只有當年輕一代變成社會上位者的主流時，這種真正的“尊重文化”才能整體上有所改變，現在還處於人人都認同，但都沒做好的階段。

（未完待續）