即將邁入70歲門檻的李銀河說：這個世界上，唯有兩件事值得我追求，那就是愛和美。

當王小波逝世多年後，又有一個人親密地摟著李銀河肩膀，小波迷愕然。

人們猶記得，《愛你就像愛生命》中倆人甜蜜的樣子。

當知道李銀河的新愛人還是一個跨性別的計程車司機時，社會譁然。

特立獨行的李銀河，總是給人“驚喜”。

所以，當她說出“我們都是宇宙中的微塵”這樣“虛無主義”的話時，我相信她是真心的。

10年前，我的研究生畢業論文寫的是李銀河。

出於對她的好奇，我幾乎把她所有的書以及部落格翻了個遍。

但是，因為自己毫無生活經驗，對她的研究只是“高山仰止”，覺得很先鋒，領先於時代。

現在，經過十年生活歷練，我對她的書《我們都是宇宙中的微塵》產生了深刻的共鳴。

一 、你我皆微塵

人經常仰望星空，就會感受到自身的短暫、脆弱、渺小。

和浩瀚的宇宙相比，人類就像朝生暮死的蜉蝣，或者如叔本華說人如水蛭，像太陽一照就消失得無影無蹤的朝露。

如果整個地球在宇宙中也只是一粒微塵而已，整個人類在這個浩瀚的宇宙中也只是一粒微塵，那麼一個個體在這個世界上存在的三萬多天，似乎更是無足輕重、荒誕不經。

這個世界上，有恆河沙數的人（1080億）存在過，呼吸過，歡笑過，哭泣過，如今他們在哪裡？每個人像旅人一樣，在這裡生老病死，吃喝拉撒，既無意義，也無痕跡。對於宇宙來說，個人沒有意義，人類整體也沒有意義。

這就是人在宇宙中的位置。

億萬像自己一樣的人靜靜生活一段時間，然後靜靜消失了。這情形既恐怖，又美麗；既壯觀，又無奈。

殘酷的真相，讓我們戰戰兢兢，不敢直視。

李銀河說：

參透的感覺就像是天堂的一扇大門徐徐開啟，一座百花盛開百鳥囀鳴的花園呈現，你步入花園，在鳥語花香中欣喜莫名。欣賞生存之美是唯一值得一做的事情，其實很難把這個叫作事情，只是無所事事之事，只是對生活的享用而已。

參透之後的生活哲學，似乎只有兩條路徑，一條是有神論者的禁慾之路，比如佛家子弟終身修行，避開了所有的塵世煩惱，進入空無的境界，在冥想和哲思中度過一生；

另外一條，則是無神論者的享用之路。是在認識到生命的短暫與世界的空無之後，選擇將快樂最大化、痛苦最小化的生活方式，盡情盡興地享用這段三萬天的短暫生命，用美與愛的感覺將其充滿。

李銀河選擇的是後者。

這種生活方式的選擇是這樣來看待人生的：人的一生就像花開花落，絢爛一時，轉瞬即逝。一切聽其自然，不去做自己做不到的事，不壓抑內心的自然衝動，就把自己的人生按照花開花落的節奏去安排去接受。

也就是說，並不刻意地壓抑生命的衝動和慾望，而是去滿足它，盡情地享用這條生命，讓它盡興，讓它乘興而來，興滅而逝。

所謂詩意地棲居是也。

我們需要做的，就是時不時騰空而起，俯瞰人生。

二、如何度一生

雖然人生短暫，但人與世界的物質聯絡卻是極為緊密。

人在世間掙扎，在物質生活的汙泥濁水中汗流浹背，人際關係的夾纏不清，利益交換的虛應故事，看似熱熱鬧鬧，人聲鼎沸，卻難改人生孤寂之基調。

世人慌慌張張,不過圖碎銀幾兩,可偏偏這碎銀幾兩,能解世間萬種慌張。

但很多人世煩惱，不是由碎銀幾兩而起，而是由慾望引起。

“你人生中的大多數煩惱，都來自你的鄰居。”

比較、貪心、追求過多的身外之物，我們最擅長為自己營造汙濁的環境，於是終身像一尾小魚，在透不過氣的汙水中苟延殘喘。

只有極簡的生活方式才是清澈的，弱水三千，我只取一瓢飲。

極簡包括物質上的極簡和精神上的極簡。

物質上的極簡，只要自己需要的東西，生活舒適就好，無需鋪張浪費。

精神上的極簡，專注於感受內心的平靜和愉悅。

叔本華鐘擺（人的一生在匱乏時的痛苦和富足時的無聊之間擺來擺去），說盡了世界上大多數人的生存狀態，很少有人能夠超脫。

食與色是生命之享用的下限，馬斯洛需求五層次的最低一層；美與愛是生命之享用的高峰，正是馬斯洛所謂的“高峰體驗”。

但下限易得，上限難得。

人生不過苦中作樂，在平庸的生活中追尋那一抹亮色。但如果知覺遲鈍，便很難看到淹沒在庸常中的美。

如果生活中充斥著並不真正需要的物件，那麼就看不到真正需要東西的價值；

如果心中裝滿了慾望和煩惱，留給美好的空間就很少；

如果人際關係中糾纏著功利和瑣碎，那麼真正有營養的情感關係就容易被忽略。

要想獲得更大的幸福感，就需將自己的各種慾望微調到恰當的程度，無論是物質慾望、人際交流慾望還是精神慾望。

或者說把物質世界縮減到最低最小，讓自己最大限度地生活在精神世界之中，用最小的力氣生存，用最大的力氣生活。

這是我為下半生選擇的生活方式。