如果要治癒愛情產生的疾病，在大多數情況下應該使用一種自古以來常用的藥：即同樣的愛。

“愛使得愛者同一。” 愛情想讓被愛的物件認為彼此是沒有差異的，因此充滿了偽裝和模仿，它用實際上並不存在的共同性來欺騙對方。

然而這一過程的發生是如此自然，以至於戀愛中的女人根本就不承認這是一種偽裝和充滿溫情的欺騙，反而大聲宣告：愛情可以使得戀人們同一。（也就是說，愛情可創造奇蹟！）

如果戀愛的一方只是被人愛戀，他覺得自己沒有必要偽裝，只讓戀愛的另一方去偽裝，那麼這一切都很簡單；如果戀愛雙方都陷入愛河，互相崇拜，都希望自己變得跟對方完全一樣，那麼，就會出現世上最為複雜和難解的局面：兩人都希望模仿、偽裝和假造對方，正因為如此，他們都失去了模仿、偽裝和假造的物件！對於我們這個世界來說，對於我們人類的眼睛來說，這一奇妙而瘋狂的景象真是太高深莫測了。

一個女人暗戀著一個男人，將他當作自己心中的偶像，在內心深處，一次又一次地對自己說：“如果這樣一個人愛我，那真是一個奇蹟，是命運的恩賜，我會毫不保留地奉獻自己的一切。”

而與此同時，這個男人對她也懷有同樣的感情，在內心深處說著相同的話。終於有一天，他們打破沉默，互相傾訴了心中的秘密，接著就沒有話說了。

最後，經過思考，這個女人十分冷淡地說：“好了，現在一切都清楚了。我們都不是對方所愛的人。如果你完全像你剛才說的那樣，我對你的謙卑和愛戀就毫無意義。我是鬼迷心竅了，你也一樣。”這個故事並非不可能發生，卻從來沒有發生過。為什麼呢？

——曙光

我們戀愛時都想掩飾自身的缺點，這並非出於虛榮心，而是不想給所愛的人增添煩惱。確實，戀人們都想表現得像一個上帝，而這與虛榮心無關。

當我們愛一個女人時，想起人的種種自然機能，就會對大自然產生一種恨意。我們寧可不去想它，然而我們的靈魂一旦接觸到這些，就會產生痙攣；我們受到傷害，對其抱以冷眼。

大自然褻瀆了我們的一切，於是我們面對生理機能視而不見，在內心秘密對自己說：“我不相信人是靈魂和軀殼以外的什麼東西！”所有的戀人都認為，“包著一層皮的人”是可憎的，是對上帝和愛情的褻瀆。

異性之愛明顯地追求“佔有”。男人總想絕對佔有他追求的物件，希望對其心靈和身體都擁有絕對權力；他要單獨做愛，並永遠駐紮在女人的心靈中。

也就是說，他要將其他所有人都排除在這一美好的享受之中。他的目的是讓情敵一無所有，而自己佔有一切；作為征服者，他是極其任性和自私的，他人在他眼裡毫無價值，為了這種佔有他可以無視他人利益，不顧一切地破壞秩序。

說到這裡，我們不禁感到十分驚訝：這種瘋狂的性佔有慾為什麼在歷史上被美化和神聖化到這樣的程度，以至於人們認為它跟自私自利是完全相反的概念。實際上異性之愛就是自私自利的。

那些一無所有和希望佔有的人還不同意我們的說法。而那些異性之愛佔有太多的人，例如所有雅典人都愛的索福克勒斯有時將異性之愛稱為“瘋狂的惡魔”，而愛神厄洛斯對其最寵愛的人之責罵只是一笑置之。愛甚至可以寬恕被愛者過分的情慾。

她很愛他，像一頭母牛那樣對他充滿信心。而他卻喜歡看到她有變化，喜怒無常，難以理解。而他自己的心理卻很穩定！難道她不會掩飾自己的真性情，作出一副冷酷無情的樣子嗎？難道不是愛情讓她成為現在這個樣子嗎？人還是要糊塗一點的好！

——快樂的科學

在愛情中由於誤會而達成真誠的協議。也許這種誤會讓人愉快，但這裡卻有一道無法逾越的鴻溝。我們愛女人，是因為她們跟我們不同。對才女的愛就像一個強暴者的滿足感。

愛情無聊之處在於，它是一種罪行，而且是一種需要一個幫手的罪行。愛情就像一場審訊或一次外科手術，愛情雙方必有一人是劊子手或手術師。

有人問波德萊爾：“愛情的歡樂在什麼地方？”A說：“在於索取。”B說：“在於奉獻。”C說：“在於滿足驕傲。”D說：“在於滿足謙卑。”這些好淫者似乎在模仿耶穌基督說話。最後來了一位不知羞恥的幻想家，他說：“在於教育公民愛國。”

至於我，我要說的是，愛情那特別而極度的樂趣隱藏在作惡的思想中，因為無論男女，天生就知道，一切感官享樂都來自罪惡。

——強力意志

【本文摘自《尼采自述》（黃忠晶編譯，天津人民出版社2010年版）一書】