想象一下，你戴了一副鏡片嚴重扭曲的眼鏡，卻沒有意識到這個問題。你有足夠的理由相信你看到的人、事、物都是它們所呈現的那樣，當然，實際上是相當不同的。當你與他人分享你所感知到的事物而他人對此質疑時，你會感到驚訝不已，並對他們不能像你一樣清晰的觀察世界而困惑不解。最後，要麼你停止繼續進行交流，要麼變得更加武斷，希望讓他人相信這種不同是因為他們的問題。

在某個情境之下，你突然意識到問題不在他們上身，而是在於你有缺陷的鏡片。你衝到最近的眼鏡店，購買了一副新眼鏡，眼前的世界變得清晰準確，體驗到了一種新的自信和滿足感。

立場的錯誤就像嚴重扭曲的鏡片，不過不是戴在我們的鼻子上，而是存在於我們頭腦中。如果你容易犯一個或多個這樣的錯誤，那你就可以確定，它們會時不時的產生危害。它們將塑造你評價事物的態度和習慣，並讓你的思想產生偏執。或者，你甚至沒有意識到它們的存在，除非你開始評價自己的思維模式。

為了根除妨礙你思考的立場錯誤。這裡主要考察七個具體的錯誤：

一．視角匱乏

這個術語是指在對待問題上狹窄視角的侷限性。也可以稱作“管窺蠡測”。視角匱乏是思維貧乏的主要特徵。視角匱乏有多重原因，包括簡單的智力懶惰。還有兩個顯著的原因：各種學術門類的增多以及每個學科知識的大爆炸。

學科及學術研究變得更加細化。例如心理學家關注人類個體內心發生的事情，社會學家關注人與人之間的互動，人類學家關注各個社會生理和文化的發展。這些差別造成了專門化的詞彙和迥異的研究方法。

學科的專門化導致了知識的大爆炸，促使學者更加的專業化。這種專業化深化了理解，倍增了學術洞見。但同時也切斷了與自身學科以外的聯絡，惡化了視角匱乏的狀況。這種匱乏在分析重要問題時尤為明顯。在考慮一場具體戰爭的起因時。社會學家傾向於關注社會條件，經濟學家關注經濟條件，心理學家關注相關領導人的內心動機。然而，戰爭是一種複雜現象，答案通常是所有這些因素的總和。

除非你意識到自己經驗的侷限性，訓練你的思維擴充套件到超越你所熟悉的事物，考察所有相關的觀點，在判斷前先進行理解。

二．無根據的假定

假定是認為理所當然而不是經過理性思考提出來的看法。提出假定是很自然的，許多假定不僅沒有壞處，而且有益。

假定在什麼時候是無根據的？就是在你接受太多的理所當然，也就是超出你憑藉自己的經驗或具體情況來證明合理性的時候。吸菸者假定，由於吸菸尚未造成明顯的身體傷害，所以它永遠也不會造成傷害，這就是在做無根據的假定。最常見的無根據假定有以下幾種：

1. 假定感覺總是值得信賴的。信念和慾望可能會扭曲感知，導致人們有選擇的和不準確的看和聽。

3. 假定擁有某些理由就證明某人已經從邏輯上進行了推論。理由可以未經過思考從別人那裡借來的，即使理由是由推理得出的，它們仍可能是不合邏輯的。

4. 假定熟知的想法比不熟知的更由根據。熟知只是表明你之前聽說過或閱讀過，並不能保證我們聽過或讀過的就是正確的。

5. 假定如果某一事件在時間上跟隨另一事件發生，那它必定是由另一事件引起的。時間上的緊密聯絡有可能是意外。

6. 假定每個事件或現象都有一個原因。某些事件具有多種原因。

7. 假定多數人的看法是正確的。多數人曾經犯過錯誤。

8. 假定事情現在是什麼樣子就是它們應當是什麼樣子。人不是完善的，發明、想法總有改進的餘地。

9. 假定變化總是變得更好。有的變化改善了事態，有的則使事情變得更壞。

10. 假定表象是值得信任的。表象有可能出錯。

11. 假定我們頭腦中如果有一個想法，那就是我們自己的，並且值得去護衛。

12. 假定我們越是相信一個想法，這個想法就越有效。想法的有效性是由支援證據的數量和質量決定的。確信的從程度與此無關。

13. 假定我們在某人的論證中發現錯誤，我們就已經反駁了該論證。一個論證有可能包含小缺陷卻仍然是合理的論證。

請記住，假定通常是暗示的而不是直接表達出來的，這很像論證中的隱蔽前提。

三．要麼、要麼觀念

要麼、要麼觀念是期望任何問題的唯一合理觀點要麼是完全肯定的、要麼是完全否定的。這種觀念的問題在於它否定了可能性。作出確切判斷的必由之路是考慮所有可能性，包括不太極端的那些看法。最好的解決方案可能是既不是保持現狀也不是完全拋棄，而是把它改的更好。

四．盲目遵從

行為模仿被他人稱為遵從。在某些情況下，遵從是最明智的行為。可以使我們的生活更加簡單和安全。模仿好的行為榜樣，可以幫助我們培養自己的能力，併成為更好的個體。

而盲目遵從是不合理的，在許多情況下是不理智的。有時意味著兩個選擇：給出正確的答案並獨自堅守，還是給出錯誤的答案而得到大家的支援。

避免盲目遵從的秘密在於，無論他人為了讓你像他們一樣思考、講話和行為，施加給你怎樣的懇求、奚落和敦促，都要加以抵制。不要屈從，而是問問自己，什麼是合理的、正確的，並遵循這條路線，無論你所處的立場是多數人的還是少數人的。

五．絕對主義

絕對主義是這樣一種信念，即必須存在規則而沒有例外。絕對主義者期望關於問題的真相清楚分明、確定和簡單。然而在現實中，真相卻經常模稜兩可、不那麼確定，而且是複雜的。由於這種不合理的期望，絕對主義者往往對思考沒什麼耐心，因而容易過度簡單化並作出草率的結論。一旦他們下定決心，往往容易固執己見，不願意接受質疑他們的證據。一個準則一旦確立，絕對主義者就拒絕允許例外。當然，這並不是說其他人沒有同樣的弱點，只不過絕對主義者更容易受此影響。

克服絕對主義的關鍵在於：當你開始考察任何問題時，致力於接受你所發現的事實，而不是要求它是整潔而簡單的。

六．相對主義

相對主義是絕對主義的對立面。絕對主義不承認規則外有例外的情況，相對主義則認為，例外情況的存在證明了不可能有什麼規則。相對主義的主要錯誤是相信真理是創造的而不是發現的。他們往往會說：“你談論的是誰的事實？我的也許和你的不同。”他們通常認為道德是主觀的而非客觀的，也就是說，道德規則僅約束那些接受它的人。

相對主義反對批判性思考、倫理學研究、法律程式。為了克服相對主義，你需要不時的提醒自己，有些思想和行為標準比其他的更好。

七．支援或反對變化的偏見

你支援還是反對變化？唯一合理的答案是：“這取決於變化是什麼？”有些變化改善了事態，有的變化則讓事情更糟。但是，許多人缺乏平衡的觀點，存在支援或反對變化的偏見。支援和變化的偏見比以往更常見，這是因為我們處在一個前所未有的變化的時代，特別是在技術方面。由於許多變化是有益的，所以我們有可能錯誤的認為所有的變化都是好的。

但是，反對變化的偏見往往比支援變化的偏見還要普遍。一個原因是熟知的力量。我們大多數人偏好我們知道並且感覺舒服的思想。

反對變化的偏見如此普遍的另一個原因是“我的更好”的觀點.我們的思維和行為習慣在我們看來是唯一正確的思維和行為方式。新思想挑戰了我們的安全感，所以我們傾向於抵制它。這解釋了為什麼許多人牢牢的抓住過時的傳統不放。