曾經有一次開會，是有關老師的職業道德方面的會。有一位老師分享了他的職業經歷。他曾經是一位培訓機構的校長，剛開始的時候，公司成立不久，管理還不規範。說他曾經有一次暑假收費，面對收上來的學費，因為公司的收費標準還不是嚴格的統一，如果他要是想中飽私囊的話，機會就擺在他的面前。但他守住了自己的底線，體現了自己的德行修養。這讓我對“底線”和“德行”再一次產生了思考。

我們經常說，做人得有底線。那麼這個“底線”到底應該是什麼呢？《現代漢語詞典》中有這樣一個詞條：比喻必須堅持的最低條件和限度。我想這個“要堅守的最低條件和限度”的考量標準應該是法律和道德，即這個線是法律和道德的最低限度，破越過線人不但是一個沒有道德底線的人，還有可能觸犯法律。因而最後的結果可能不僅要受到道德方面的唾罵，還將會受到法律的制裁。所以說到底，底線其實就是一個人自我保護的在法律和道義方面的最低限度，守住了底線只是一個人應該做的，而根本談不上擁有了“德行”。

前幾天看一檔綜藝節目，演員陳道明就對一個演員的藝德和敬業說出了自己的看法。他說，有人曾把一個演員受了點傷或者是條件多麼艱苦還堅持演出說成是敬業，我對此不敢苟同。因為你的職業就是演員，說小一點，你就是從事這個職業來養家餬口的，說大一點你就是選擇這個行業來奉獻於社會的。無論工作的條件是什麼樣的，都是你應該面對的、承擔的。如果條件差一點，受了一點小傷就認為是多麼敬業，藝德多麼高尚的話，那麼那些在寒冷的冬天清掃街道的環衛工人呢？

我很贊同這個說法。或許是現實中有太多的人不能堅守做人的底線了，所以有了能夠堅守做人的底線或者是職業底線的人就被人奉為道德的楷模了，這樣就致使很多的人混淆了“底線”和“德行”的概念。那麼，什麼是“德行”呢？

“德行”是一種社會意識形態，“德”的本意是七曜（日月金木水火土星）的執行。後引申為：直視“所行之路”的方向，遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無，便成德。這樣的解釋未免有點抽象，咱們舉一個例子。諸葛亮七擒孟獲可以說是以德服人的典範。孟獲是一員猛將，是蜀漢的敵人，諸葛亮明白要想征服孟獲必須用高尚的人格和高超的才能。所以七擒七縱，最後讓孟獲心悅誠服，甘願為蜀漢效勞，戍守邊疆。由此看來“德”是一種高尚的人格，擁有寬闊的胸襟和容人之量。

上古帝王舜以孝行而聞名天下，因為能對虐待迫害他的父母堅守孝道，所以受到了人們的讚揚。“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居。”只要是他勞作的地方，便能帶動大家在生活相處時都謙讓和禮讓。因此古往今來的人們都認為舜是“德行”上的模範。我們從舜的身上可以感受到“德”不僅能始終用一顆仁愛之心對待他人而且還能夠讓周圍人享受到自己的惠澤，這樣的人才是真正的有德行之人。

總之，“底線”是做人的最低限度，而“德行”是能夠讓周圍的一切都能受到自己惠澤的上無限度的人生修為。但願我們都能守住做人的底線，儘量做一個有德行之人。