俗話說：“愚鈍者常炫耀，聰明人多斂藏。”

大度睿智的藏，比鋒芒畢露往往更得人心。

人生在世，應當學會在不必要時內斂含蓄，明白唯有藏而不露，方可長長久久。

01

藏言

《易經》中寫：”吉人之辭寡，躁人之辭多。“

深以為然，一個人的言行折射出的是自身的修養，修養高的人，往往藏言，懂得話語留白，謙遜有禮。

所謂藏言，就是慎言，出口之語應恰到好處。

《三國演義》裡的楊修，很有才華卻不懂得收斂。

曹操和下屬玩文字遊戲，在花園的門上寫了一個“活”字，楊修看到當即說：“門內一個”活“，是”闊“，曹丞相覺得門寬了。”於是擅作主張把門修窄了。

又一次，塞北進獻酥給曹操，曹操在酥上面題寫了“一合酥”放置在桌上了。楊修見狀說：”酥上寫著一人一口。“便把酥分給其他人吃掉了。

楊修為了獨顯聰明，高調說破一切，惹得曹操厭惡。曹操開始忌憚楊修的過分“聰明”，最終藉故將楊修殺死。

藏言，是為人的極高智慧，亦是順遂人生的通行證。

老話常說，“禍從口出”，喜歡逞一時口舌之快的人，往往沒有好下場。

水深不語，人深不言。

人生在世，當常思己過，謹言慎行，做一個高層次的智者。

02

藏傲

曾國藩說：“天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”

傲睨一世之人，自以為是，只會迷失方向，止步不前。

有一天，孔子帶學生去魯恆公的祠廟裡參觀，看到一個器皿傾斜地放在桌上。

孔子問守廟的人：“請問這是什麼器皿呢？”

守廟的人回答：“這是欹器，放在座位邊警戒自己的。”

孔子對學生們說：“這種器皿，在未裝水或裝水少時就會歪倒；水裝得適中，不多不少的時候會端正；水裝得過多或裝滿，它會翻倒。”

然後，孔子讓學生們倒水試試看。

果然，當水量適中時，器皿能端正放置，水灌滿它就會翻倒。

過了一會兒，翻倒的器皿裡的水流盡了，又傾斜了起來。

孔子見此便長長地嘆氣感嘆道：“世上哪會有太滿而不傾覆翻倒的事物啊！”

所謂滿招損，謙受益，人一生最大的弊病就是狂傲。

正如莎士比亞所說：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅了自己。"

人生在世，當謙虛謹慎，深藏若虛，做一個虛懷若谷的智者。

03

藏利

諸葛亮說過：

“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

人一輩子，功名利祿，其實皆為浮雲。

從前有位有名的神射手，練就了百步穿楊的本領，而且箭箭都能命中靶心，從未失過手。

夏王聽說後，想目睹這位神射手的功夫。

於是命人把他帶到一個開闊的地方，拿來箭靶說：“這個箭靶是你的目標，如果射中了就賜你黃金萬兩！”

神射手聽後，面色凝重了起來。

他取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢開始瞄，一想到這一箭射出去的結果，一向鎮定的他手微微發抖，瞄了幾次都沒有射出去。

過了一個時辰，他終於鬆開了弦，箭應聲而出，“啪”地一聲釘在離靶心足有幾寸遠的地方。

夏王失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，問手下：“這位神箭手平時射箭百發百中，怎麼今天就大失水準了呢？”

手下解釋道：“他平日射箭，持著平常心，水平自然正常。可今天他射出箭可以給他帶來巨大的利益，他怎能靜心下來充分施展技術呢？

看來一個人只有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊！”

嚮往名利本沒有錯，但苦苦執著於此不應該成為生活的中心與底色。

過分地在乎名利，一味地患得患失，結果只會得不償失。

人生在世，當坦然自在，超然物外，做一個淡泊名利的智者。

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鬼谷子有言：“聖人之道，在藏與匿。”

藏言，是一種謙虛；藏傲，是一種格局；藏利，則是極高的境界。

處世之道，當以藏為本，藏，不僅僅是一種修養，更是一種大智慧。

人生路漫漫，懂得“藏”，進可顯赫聞達，退可修心保身。

願與諸君共勉！