亞里士多德把幸福之源分成三類——從外界獲得的，從我們靈魂中獲得的，以及從我們的身體中獲得的。

叔本華則把人與人命運的差別，歸為以下三類原因：

一、人是什麼：從人格一詞的廣泛意義來說，人就是人格，包括健康與精力、美與才性、道德品性、智慧和教育等等。

二、人有什麼：即一個人擁有的財富和他佔有的各種各樣的外物。

三、人在眾人審視下的生活方式：一個人是生活在他周圍的人眼中的，或者更嚴格地說，生活在周圍人所對待他的方式下。這可以從眾人所持的意見中表現出來。反過來，他們的意見又是被此人自身一貫的信譽而影響的，當然還有這個人的名聲，以及他的級別和地位。

說得再通俗簡單一點，就是一個人過得好不好，跟他自己的人格有關係，跟他擁有的東西有關係，跟周圍人對他的評價有關係。

然而，周圍人對自己的評價自己是無法控制的。就算是聖人，也有被人批判的時候；而擁有財富或者事物的絕對值，跟是否幸福並無直接因果關係。如果一個人嚮往的是自由自在的農村生活，讓他住在上海最繁華的南京路他會很痛苦。一個擁有45萬存款，目標是存50萬的人，肯定會比一個擁有1000萬資產，想要1億的人幸福。

也就是說，人擁有什麼是一個相對的概念，本質還是和人自身的慾望有關係，也就是和人格有關係。

所以，要想生活得幸福，最重要的是塑造“容易獲得幸福感”的人格。

很多人會說，道理我都懂，但做不到。是的，知易行難，知道道理至少是第一步。擁有健康的時候，不覺得健康的身體有什麼了不起，失去健康了才會覺得不幸，所以，擁有健康的身體是每天都值得去感覺幸福的事情。

想吃包子，早上起來吃到了美味的包子，是幸福；中午，休息的時候給老朋友打一個電話，訴說最近生活中的人和事，是幸福；想看一本電影，把手頭工作做完，晚上安靜地看一部自己喜歡看的電影，是幸福；臨睡前，給孩子一個吻，孩子也用可愛稚嫩的嘴唇親吻自己的臉頰，是幸福。

幸福不僅僅是生命中的某些大事情，而是由今天、此刻，很多很多的小事情、小幸福組成的。

如果你能感覺到春風拂面、陽光溫煦，那是春天的幸福；如果你看見蜜蜂紛飛採蜜，會想起甜蜜的蜂蜜，那是油菜花香的幸福；如果你能看見月兒彎彎掛樹梢，那是柔情似水的夜色裡的幸福。

生活裡，如果多關注讓你感覺幸福的事情，而不是去想“不幸福”，那你肯定可以感受到很多的幸福。

至於別人的評價，不是你所能控制的，如果你可以不在意外界的評價，那你離幸福又邁進了一大步。

在意不在意別人的評價，可以算作人格的一部分，從這個角度講，“人格”和“人擁有什麼”決定了人的幸福感。

有人會說，怎麼可能不在乎別人的評價？這的確很難，但你要知道，“聖人”也有被人批判的時候，神的崇拜者也僅僅是他自己的信徒，某個神的信徒之外的人，甚至對這個神是否存在都持否定態度，還能做出什麼正面評價？但是聖人和神絕對不會在意別人的評價，不然他就不是聖人，也不是神了。

所以，如果你指望他人對你都有好的評價，就像水中月，鏡中花，根本沒有意義。你的朋友可能敷衍你，你的下屬可能奉承你，你的敵人可能詆譭你。無論是哪一種評價，對你來說都是不客觀的，而你卻會因為敷衍而難受，因為奉承而歡愉，因為詆譭而惱怒。那還不如讓所有的評價都從一隻耳朵進來，又馬上從另外一隻耳朵出去。把這個時間拿來看一部電影、讀一本書或者做一次面膜，而更加有意義？

“吾日三省吾身”。與其因為別人的評價而心情起伏，還不如每天反省自己的行為舉止，是否符合社會規範和自己的期許。

至於擁有什麼，前面已經舉過例子，擁有什麼只是一個相對的概念，不是一個絕對值，不是財富越多的人越幸福，也不是職位越高的人越幸福。

儘自己最大的力量去爭取自己真正需要的財富（事物），而不是儘自己最大的力量去爭取跟別人一樣多的財富（事物），也許這是擁有財富（事物）感覺幸福或者不幸福的至要要素。

最後，向大家推薦一本書：德國哲學家亞瑟•叔本華寫的《人生的智慧》，這篇文章也是因為角山居士看了他的書有感才寫的。書中很有意思的是叔本華好幾次表達了對東方古國文明的崇敬之情。19世紀的哲學家對中國文化數次表達崇敬，那時候的中國還屬於清朝。所以啊，我們每個中國人都應該從心底裡有文化自信。這也是一種幸福。