過度聰明就是愚蠢

運用智謀講究的是恰到好處，適可而止。而有不用時智謀是一種智謀。但是一味的用小聰明，追求片面的極致。結果必定是自作自受，作繭自縛，為小聰明付出代價。智謀最忌諱的是濫用和張揚，一個人如果處處使壞心計，便會令人側目，智謀的有效性會大大的折扣。就是弄巧成拙，反受其害，有違初衷。

​古時的聖人一向以品德高尚為後人所重。和他們的智謀相比，重視修身養德可謂聖人之所以為聖人的顯著標志。在他們看來，最大的危險來自於對對手智慧的低估上。

一個人如果有才無德，就會失去人生的方向，幹下種種惡事，這對人對己，都是有害無益的。從這個意義上說，對智謀的追求就不能無休無止，更不能失去對品德的培養。只強調智謀的人勢必會失去仁愛之心，於德有虧，做事就會不留餘地了。

俗話說，真人不露相，露相不真人，刻意隱藏智慧往往是智者的第一選擇。這其中自有智者對智慧的獨特認識的原因，但更多的還是他們對智慧的反作用心存忌憚。在封建專制時代，一個人的智慧越高，如果他不為君主所用，他所面臨的危險也就愈大。縱是賣身投靠君主，他們也常常為君主所猜忌，被視為潛在的威脅。這就要求真正的智者以保身避禍為頭等大事，做不到這一點的人，總是那些不知收斂的人，他們的結局大多不妙。

對智計的迷信和依賴是許多人失敗的一個重要原因。應該說，謀劃別人沒有智計是不行的，可對智計的濫用和偏好也是有害的。撇開智計的高低優劣不論，單是對智計的這種誤解就不是智者所為了。智計和其他事情一樣，都有其兩面性，即有有利和有害的兩面。認識不到智計的這一本質，趨利避害就成了一句空話，智計的反作用就會讓人措手不及，一旦智計有失，便會陷於完全被動，難以應變。只有權衡智計得失、當用則用、當棄則棄的人，最終才能立於不敗之地。