活在當下，這一句話感覺很流行。怎樣活在當下呢？是不是不思過往，不憂未來呢？

那麼當下專注思過往難道不是當下了？當下專注憂未來也不是當下了？倘若不是，那是什麼呢？這個是不是值得探討？

活在當下，意思是不是特指心不散亂，專注於一念一言一行？像《金剛經》中寫的釋迦摩尼老師的示範，吃飯，洗足等都是修行。

我國古代有“食不言”的說法，就是吃飯要專心吃飯，這也是有充分道理的（如吃飯講話，食物容易進入氣管等，這也是一門大學問）。可謂“智者所見略同”。

吃飯，洗足，這說明修行要體現在日常生活中。修行不僅是打坐，唸佛，當然打坐，唸佛也是修行的方法。真修行，處處可修，時時可修。

活在當下，是否像科學家的專注研究（有的科學家在研究中連自己的名字也忘了），畫家的專注繪畫（感覺自己就是畫中之物），演員的專注演戲（感覺自己就是所演角色）？

活在當下，是不是賞花一心賞花，連好壞，美醜的分別也沒有，與花合為一體。這是一種怎樣的專注呢？

活在當下，歡笑時連歡笑的概念也沒有，哭泣時連哭泣也沒有發現。這是不是一種專注呢？

所謂三心不可得，我想，“住”還是“無所住”？“住”也不可得，“無所住”也不可得。是不是無論執著與否都是一樣的不可得。

所以您若“住”會平添痛苦，就不要“住”了，倘若是快樂的是不是無妨“住一住”呢？

但快樂終難永久，也會失去，真像幹活累了，您休息一下，坐一會兒會很舒服，若一直讓您坐下去，就會不舒服。

所謂三心不可得，也就是連當下心也不可得的。這裡的不可得是否指它不永恆，不會停留呢？只會隨業來來去去？那麼就暫且盡情“活在當下”吧！這樣也許會好受點，是不是？

且是否因為只有當下，您才可以些許感覺到，些許把握到（之所以加些許，是因為都是妄心，夢幻），那麼其餘就免談了。所以就有了過好今天，活在當下的說法。您把每一個當下專注過好了，一生就過好了，是不是？