常聽到有人說，開啟了一段“禪修之旅”、參加了一期“禪修營”回來後，內心自覺明白了許多。可當面對各種外在境遇時，仍會起心動念、煩惱叢生。始終達不到自己一直期望的，那種“隨緣而應，過往不留”的境界。

這是為什麼呢？

有的人大半輩子一直都在辛勤地工作著，沒有一天輕鬆過，更沒有好好地度過一個假期，總是抱怨命不好，攤上這麼辛苦的專業，如此艱難的工作。那麼別人果真都是那麼好運嗎？

慶山通過幾段旅程，用《得未曾有》告訴你如何能在禪修中成長，成熟，昇華。

《得未曾有》是安妮寶貝改名為慶山後的首發新作。

“慶山”與“安妮寶貝”一聽就像是兩個人的名字，對！再讀一讀前後出版的書，更像是兩個作者的作品。

與我同齡的人，大概都記得學生時代，那些個安靜的自習課裡，課本下藏著的一定都是安妮寶貝的書，什麼《告別薇安》，《八月未央》等等，當然，走過歲月，經歷風雨的我們，現在除了安妮寶貝這個名字還清晰印在記憶深 處，那些本小說的內容早已模糊成少年的音符。

讀完安妮寶貝作品的人都慢慢長大了，漸漸地，似乎忘記了曾經還有這樣一位陪伴成長的作家。然而，“再見”時，“寶貝”已長成了慶山，《得未曾有》就是蛻變後的華麗出場。

人的心每一刻都在發生著變化，如同河流帶走每一步舊的腳印，沒有什麼是固定不變的東西。……我選擇了一個極為簡單的名字。更多理解是在意會之中，因此無須解釋太多…… 如同一棵樹長出新的枝幹，一個旅人走到新的邊界。所有新的發生，建立於原先的基礎，而不是離開自己的過去。 慶山《自序》

慶山用自己的幾段旅程，幾個故事，和特有的文字表現力，直觀地呈現禪修最高境界的人們是什麼樣的。

既往不戀——最終，心還是需要跟自然來呼應，從那裡可以獲得自己所需要的所有東西。

有人把偏執、匱乏、抱怨、責難推卸到外境，迴避自身問題，以此忽略自己生命的責任。

古琴大師葉名珮，經歷戰亂，饑荒，甚至在小日本的炮彈下逃生，顛沛流離大半輩子。仍是那般儒雅輕盈，高貴平和。

在那些年，艱苦貧困的日子裡，葉老師與鄰居不同的是，堅持每週給自己和家人放一天假，一起看一場電影。每次出門都會將一家人都收拾得乾淨利索，漂亮體面，充滿儀式感。

面對生活的窘迫，哪怕是暫時的逃離，如此堅持，就是對一家人幸福的守護，給予彼此堅強的力量。

葉老師14歲學琴，直到今天，從未中斷過，一生的堅持。才有今天的經典傳承。

你對生活不離不棄，生活才會還你以成功與驚喜。

有時並不都是驚天動地，偉大與傳奇。比如魏壁——還鄉的攝影師。

魏壁果斷告別大城市的繁華與富貴，與愛人一起返鄉，守護養育自己的老母親，守護著那片家鄉的土地。因為熱愛，所以每一張攝影的圖片都充滿活力，意義，甚至生命。

魏壁回到農村老家，湖南夢溪鎮，過著“自給自足”的田園生活。的確，這是現代都市人們嚮往的田園生活，但是，大多人的嚮往，都停留在享受農村廣闊的天地，清新的空氣，綠色的食品，和一切沒有實際體驗的想象中，並不是都可以承受親自的耕種與勞作的辛苦與繁瑣。

攝影師魏壁尋找的是一種清晰而誠懇的自我表達。每一張作品都是一個故事，是歷史的鐫刻，是時光的印記，對自然的尊重。

否則，一張普通的“喜”陶瓷凳子，何以在攝影師的鏡頭裡如此高貴與神秘呢?一幅冬日雪天迎風而立的棉梗，為什麼會讓人讀出了“風骨”？

無論是葉老師，還是魏壁，都沒有執著於過去的富貴與繁華，當然也不是忘記，只是不糾結，既往不戀，過去的熱鬧與成績那就是生活的一部分而已。

當下不雜——拾花釀春。生活可以很自在，並非每天需要大魚大肉，我們的享受，可以來自很微小的事物。

廚師劉漢林，即使是自己開餐館，也並沒有因為客人的催促而簡化食品製作的流程。

劉漢林的“私房菜館”之所以被很多人喜歡，是因為他有與眾不同的敬業流程。有自己的經營原則。

首先，決不會為了賺錢，每天無休止地接待客人，因為做菜需要過程，需要時間，每天只能做出那麼多菜，保證出自廚房的每一道菜都是自己的滿意之作。

其次，錢是賺不完的，總不能為了錢，將自己變成機器。即使是自己的店，也不能為了追求數量而輕視質量。那是砸自己的招牌。

所以每天就那麼幾桌客人，且必須要有提前預訂，才好準備菜的原料。

哪怕是一個盤青菜豆腐，也得劉廚師自己親自挑選原材料，每日清晨5-6點就起床去菜場選購，不僅看菜的產地，生長環境，關鍵是要懂得選購蔬菜或肉類的質地，哪一些菜適合做成什麼樣的菜品。

再著急的客人也影響不了，大廚做菜的心境，劉漢林總是將手下的每一道菜，當作心愛的藝術品，怎麼忙也不會亂。

做菜時心和鍋相連，精神高度集中，不會有太多想法，更不會分心。切也好，配也好，都是身心專注。

“人的生活，包括婚姻，最終要有心靈上的內容。需要一種責任。”

不急不徐，不違自然，什麼季節吃什麼菜，食物成熟時，該備的菜及時備下，也不會辜負自然的饋贈。

新糯米釀新酒，梨花也分新釀與陳釀。做一個好的東西是需要時間，需要沉澱，需要認真的態度。再怎麼追求效率，也不能因此而失了做事的神韻。

即便是一盤芹菜，也要選擇 那種水土優良的地方培育出來的，那種自然的綠，在菜場的菜堆裡，既不搶眼，也不沉默。是各種綠色裡比較出來的柔和，順意的誘惑，飽含水份。

用開水燙後再用冰水激，使芹菜綠色鮮明。切成細末加鹽和香油拌，這樣吃不嚼渣，雖有苦味，但對身體很好。

讀著讀著，就有一種想去菜場，想買菜回來自己一試身手的衝動。

因為劉漢林的認真而專注的做事態度，得到了“投資人”的認可與讚許，所以事業才得以更大的發展，這是對專注當下的最高讚譽。

未來不迎——“我想用這些貝葉經書，做一隻小船，離開輪迴苦海”

《得未曾有》的第三小節，講述桑濟嘉措，拉卜楞寺的藏族僧人12年的修行成果。

這個每年都在磕長頭的老人，永遠匍匐在埋藏信念的聖地。不管別人怎麼問是為了什麼。

那些雪是慢慢地從登日山走過來的，天上似乎有我看不見的幽靜小道。它們像遷徙的蝴蝶，太陽出來後在人們的記憶裡銷聲匿跡。

桑濟嘉措的生活：音樂，畫畫，聽經，種花，寫詩，研究複雜的哲學。旅遊，泡吧，交友，發微博，走進世俗的圈中。整個顛覆人們對僧人的固有印象。

12歲時因為好奇，進得寺院學習。從做飯，打雜，背經書開始，慢慢地學會各種酥油雕刻和畫畫。12年後，精通壇城，不僅熟悉藏文和漢文，還在學習梵文和英語。

寺院學習是沒有畢業的，因為知識是學不完的。廣闊知識，如農業生產，氣象變化，科學預測，人文哲學。

經典背誦是基礎，僧人們還常常一起辯論，拿出各自觀點，分派辯論。應該類似每年的大學生辯論會？

每年無數虔誠的朝聖者，來寺院“求籤問道”。總以為寺院的大師是無所不能的神秘人物。

所以人們總有一種嚮往，想成為那樣的人。進寺學習的人每年都很多，但是，並不是人人都能真正地堅持到底，成為大師。不是每一個人都能守得住初心。

凡高，夢露，尼采都是學習的內容；都市，酒吧，西餐廳都可以是修行的場所，為什麼僧人們不可以出現在這樣的地方呢？佛法是讓人超越自我。

成為僧人就是為了能超越自我，不依賴於任何條件的自在和自由。

追求簡單的生活，僧衣就一套，髒了洗洗，在自己院子裡晾乾再穿。甚至碗也就一隻。也不需要什麼東西，過著沒有明天的日子。

其實，富足的物質生活，會讓人生活散亂，陷入束縛捆綁的格局中。很難專注地去學習。

寺院也有侷限，但這是為了獲得更多的自由才有的戒律。任何戒律都是為了現在和以後不傷害自己和他人。

修行的本質是學習。不管未來如何錦繡，如果當下不認真學習，積累，實踐，所有的美好都會幻滅。

修行目標是脫離輪迴的困境，強大的心智可以應對包括死亡在內的無常。

修行的最佳時機，就在當下，因為今天的想法，與明天的想法是不一樣的。知識在提升，格局在變大，認知也一定不一樣。

桑濟嘉措為何能在喧囂中做自己？

是因為專注寺院修行的每一天，生火做飯，砌磚搭僧舍，背書聽經。繪畫，音樂，雕刻，講經，帶著一顆慈悲心，虔誠學習。修行中尋找開悟。

總結

馬末都老師說過一個故事，8歲那年隨父親參加一個葬禮，那時小，還不懂生離死別，不知道悲傷與害怕。與一群同齡的孩子嬉戲，打鬧。但是奇怪的是看到那些與人同高的紙人，紅紅的嘴唇，空洞的眼睛，在風中飄蕩時卻十分恐懼。

這是為什麼呢？明明知道那只是紙紮出來的，還那麼恐懼，因為它們沒有靈魂！

靈魂來自當下的修行，執著而專注地做事，精確的覺知。

當下時代，有人轉向內心深處，做出探索、反省、淨化和調整。

秋陽·創巴仁波切：“我們與所觀之物間有著廣大的空間。我們不把自己那些概念化的想法、名稱及分類，強行加在感受上，而是直接體會每一情況中敞開的空間。如此，我們的覺知變得非常精確，而且包容一切”。摘自《得未曾有》自序

最後以“得未曾有。心淨踴躍。”（摘自《佛經》———得到了未曾瞭解的知識。內心得到淨化，欣喜的樣子。）來與大家共勉。