自古以來，想真正辨識一個人，都是一件不太容易的事。
關於如何識人，中國的古聖先賢也給予了我們無數的方法。
孔子說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾國藩著有《冰鑑》，系統講述識人、相人之法，可謂是“一部獨有見地的人才學教科書”。
而在現代，只要注意觀察一個人的“四點”，就基本上可以看清他的真面目了。
01
在利益面前時的抉擇。
人性都是趨利的。利益面前，很多人都會扯下偽裝。這個時候，通常是識人、辨人的最佳時刻。
如果一個人為了自己的利益，可以不顧良心，可以不要親情，可以拋棄道義，這樣的人你還敢相信嗎？
還是趁早遠離的好！否則，一旦和他產生利益的衝突，你必定會傷心透頂！
而如果一個人在利益面前，不會放下內心的原則，依然堅守對道德的信仰，能夠以人倫親情為重，那這個人絕不會是一個唯利是圖的小人，他必定有著更為高貴的選擇。
《論語》曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
辨識一個人，完全可以用好“利”字訣。
君子，心中存有道義和良心的堅守，所以不會為了利損害德義；小人，都是以“利”為標尺來做權衡，經常違背道義公德，甚至無所顧忌。
利，就是一塊試金石。
02
對待比自己地位低的人。
對上不卑，對下不驕。這是一個人有著良好品行的表現！
如果一個人，對上阿諛奉承，對下頤指氣使，那這個人不會有好的道德修養。
有道德有教養的人，對任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不會顯出高傲。
更可貴的人，是可以威武不屈，在權勢面前，仍能保持氣節。
李白說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
這，正是可貴的精神。
一般而言，人們面對比自己地位低的人天生就有種優越感。
而如果一個人不去放大自己的優越感去踩低別人，反而待之以尊重，那他必定擁有善意，擁有操守，是可靠的人。
03
對待父母的態度。
我們通常都是：好脾氣都留給了他人，而壞脾氣都留給了家人。
這在心理學上，是很正常不過的事情。
然而，如果一個人在對待最親近的人時，也能夠始終保持涵養，和顏悅色，那這個人有著很了不起的修行，是令人佩服的。
《論語》中有一章。
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
就是告訴我們：對待我們的父母，最重要的是態度，最難的也是態度，一定要重視態度上的修養。
古語說：“人生若只如初見。”
因為，對待不熟悉的人，我們往往能夠保持一個良好的態度。
所以，無論親密程度如何，我們都要儘量和顏悅色，而不能任性而為。
而對身邊親密的人，說話和氣、不驕不躁、謙遜有禮，多半都是受過良好的家庭教育，有責任心，有擔當的一個人，也更容易讓別人信任和喜歡。
04
面對諾言的時候。
面對諾言，往往也能很輕易地看出一個人的品行。
君子一諾千金，對自己許下的事，絕不輕易違背。這樣的人很靠譜！
而如果一個人對自己的承諾不能堅守，隨隨便便就反悔，那這個人已經沒有絲毫的人格可言！
《論語》曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
沒有誠信的人，違背承諾的人，就如同汽車沒有輪子，是什麼都做不了的。
信，往往是一個人最基本的道德操守。
偽，是一個“人”加一個“為”。
世界本來沒有偽和虛，只因為有了人，所以出現了太多的虛假。
看清一個人，也的確不是一件容易的事。但只要領悟上面的四點，便可以有的放矢。
人心難測，希望你在人生的路上，學會識人、辨人，也希望天下善良的人得到優待，心懷叵測的人無處遁形。