何為仁、義、道、良知、共相之善、知識既美德？
塔尖智慧都是相之為一的，為了解釋這些，先回答一個比較容易的問題，人生的意義是什麼？答：人生的意義就是不停地問自己人生的意義是什麼？ 因而勉強解釋一下。仁：堅持君子的原則，把他人當作自己來考慮問題，還得提醒自己仁常守滯一處則不能周遍；義：能夠在發生於身邊的事懂得區分正義與不義，並且用“生於憂患死於安樂”的心境去做懲惡揚善之事；道：以慈、檢、不爭為主體思想，而做到知道剛勁卻安守柔弱、明知什麼是明亮卻安守黑暗、明知道什麼是榮耀卻安守卑辱；良知：良知不是思想或智慧，讓自己達到良知境界的思維過程乃良知；共相之善：經驗者與獨斷者對普遍性、必然性的善進行探索；知識既美德：單純只有“好心”是辦不成事的，不停地透過知識的廣闊才會建立出一個全面的美德。
開頭的問題得到了解決，有沒有發現這些個個單獨拿出來透徹領悟後都可當“終極智慧”。而她們都有一個特點，只取“不停”二字。 生命在於運動；思維在於活躍；精神在於供養；靈魂在於守淨。——“不停” “立德”“立功”“立言”怎麼立？知其所用→物盡其用→人盡其才？——“不停” 如何格物、致知、城意、正心、修身、齊家、治國、平天下？是完成一個再去完成另一個嗎？結合現實生活或是偉人一生，不難發現它們是週而復始的存在關係。“價值觀亦是學習、領會、實踐、體驗，再實踐、再體驗地迴圈往復。（其中需建立自己獨特的理論體系。）社會怎樣驅使自然復活？怎樣調和自然主義與人道主義協調一致？——“不停” “滿招損，謙受益。”“學不可以已。”“……祖宗不組法……”“知止其所不知，至矣。”“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”“一日不讀，塵生其中……”“正是長期的好習慣加上臨時行動才構成美德。”——“不停” 如果不是對儒家思想不停地領悟，怎會有孟子、荀子等大儒出現；假如對道家保有虔誠求知，莊子、楊朱等玄德之人從何而來？說起儒學腦海中有時也會閃現出“腐儒”的形象。其原因是出現了朱熹這樣的“亞聖”想一勞永逸限制人思想的活躍，故而有了“存天理滅人慾”，可怕的理學思想。女人裹小腳就是那時候的產物。故而在“白話文運動”中胡適先生剛開始想把所有線裝書都丟進茅廁的想法，然而完全否定過去肯定是不可取的。因而胡適先生終其一生談到孔子只稱“聖人”。
“吃得苦中苦，方為人上人。”窮就是受苦嗎？窮不是受苦，窮是沒有選擇。“忍常人所不能忍；能常人所不能，忍是一條線；能是另一條線，在此夾縫中求生存。”這是我在電視劇《天道》中記住的一句話，以它在生活中摸爬滾打，“見路不走”，是真的苦。 電影《霸王別姬》讓我們明白了一個殘酷的現實，感情是很難靠得住的，你對他人有了不可或缺的依賴，從而使得你人格不能獨立。沒有獨立的性格，就不能不停地給予，學不會給予就不會領悟、擁有愛。愛別人也需要行為和思想的不停。 魯迅先生給人們刻畫出了現實生活中病態突出的諸多人物——閏土、啊Q、孔乙己、祥林嫂，我和你幾乎都可以找一個對號入座，我們惶恐不安，拼命地找出區別，當我們為了與他們劃清界限時，他們各色性格——“老爺”、人後抱怨，人前奉承、為了滿足自我的虛表與善心，時刻承受著承受不起的代價、“我家啊毛……”。卻讓我們始終揮之不去。絕對的劃清界限，就得不停的自省。——也未必不是件好事。
遇見漂亮女人，你是不看呢？還是看幾眼，或是上去就撩，甚是想佔為己有，完全不管自己有沒有家庭。這個問題換句話說就是如何調和迷色與本能的區別。怎麼調和？遇見就調和！反之女人也一樣。 嗯～～我就遇到啦！看見她第一眼我就被她的氣質深深折服，崇敬感覺悠然而生。經過來回打鼓之後，我給了自己一個美需要肯定的名義，上前表達我心裡的激盪。“看見你我才感受到了文雅！”她在不破壞這種氛圍下真誠隨和地說：“哪是你沒見過我生氣的樣子。”隨後又好像說著她同事也說過她文靜、你見得少了，頗有些撩與被撩的技巧。我的目的以然達到，所以沒有仔細聽。我這個行為是出自對她詩意錯覺的關愛？保留這種難能可貴的美？我真就對她沒有一點非分之想？答：“都有！”錯覺是假的，可有時候假又美好的感覺能給人以慰藉；就算我給她些許自信，這隻能影響她一點主觀意識，而能否保持住這種美絕大數取決於客觀因素；什麼樣的男人才能配上她？如果哪個人站在我面前。我也會有《團長》中孟煩了在小醉家裡見到張立憲的感嘆！“我不禁感嘆到，他真年輕、他真年輕～～”“感情輪到極致，男女之間的愛情。”可就是極致感情也不能“從心所欲，不逾矩。”不停感悟這種思慮情感的滋味其實也是一種享受，一種美。
可能有人會說：“這就是當時感覺很好、很美，過去之後，誰還會把它當回事。”哪我就再說一個已經過去很久且只有4～5秒鐘的事情——我在食堂炒菜的時候，午飯到了給學生打菜，打菜的小勺勾住了一小塊肉，就當這肉立馬要就要落到餐盤時，它又重新掉到了菜盆裡。站在我對面的那位女孩立馬用生氣的表情看著我，轉而又變成了無辜，最後又將請求掛在了臉上，同時嘴裡說了句“掉了”。這一連串的表情變化是在4～5秒鐘完成的。我時常在尋找心靈的碰撞、感情的寄託，難道非得是認識十幾年的人？有時一個短暫的眼神也是可以的，這正是這個世界賜予我們的美好。 談到美自然讓我想起，最近在來回在廠裡與宿舍路上聽的優美旋律——《秋日的私語》《月半小夜曲》《獻給愛麗絲》……這些讓人心曠神怡的鋼琴曲。比如在聽《秋日的私語》時，從記事起到現在一些讓我深刻的人、一些讓我深刻的事，漂浮在腦前，翻開了我人生的相簿，彷彿一切就在昨天。這種美的享受不僅需要靜下心來，也需要不斷地反思、感悟才能得到。同樣身處西方歌劇院也就不至於打瞌睡。
伽利略若不是敢於挑戰偉大的亞里士多德，怎麼會有比薩斜塔的壯舉？不光得益於他不受前人的限制，也是他對科學孜孜以求的態度。或許站在巨人的肩膀上就可以了呀，哪有那麼麻煩！真的踩得上去嗎？踩著了真的就能上去嗎？愛因斯坦最初在構想廣義相對論時一直受牛頓第一定律的影響，不斷否定，重新思索，不停迴圈往復後，終於總結出雖然它歸納這萬物，卻它在四種作用力中，是最弱的。進而突破瓶頸，構思出更全面的理論——廣義相對論。使得人們認識宇宙有了全新的依據，如果我們再不停地建立自己認識宇宙的思維體系或許時間、空間都有可能被控制，衝出四千光年路程的銀河系。
道不是崇拜太上老君就可以了；釋也不是光燒香拜佛就能領悟了；拜天拜地也不見得就能打勝仗；一天到晚想著上帝，上帝也不可能一天到晚想著你。“這世上根本就沒有什麼天選之子。”“救世主文化就是弱勢文化。”出現這種靈魂的依託，是精神上的懶惰，你的信仰矇蔽了你。 生活當中哪些 天天如履薄冰，終生持有向死而生覺悟之人是怎麼辦到的？學會小心，學會每日反思自己，學會韜光養晦。“讓朋友低估你的優點；讓敵人高估你的缺點。”——電影《教父》 在堅持作一件事情時，我們的不足、遺憾、自律差，就會暴露出來。——不必懊惱！用“不停”之樸來鎮壓它。人生本來就不是面面俱到，也不是多多益善，而是將現有的東西得心應手地運用。 行不言之教，處無為之事。而達到無為而無不為。方是“不停”滿用。 這對你、我到底有什麼用？對你或許在某個時刻明白，“幸福原來就是和自己喜愛的人不停地在一起，吃好多好多飯。”對於我而言“馬上就要三十的人咧！”對於我的人生在此時應該有一個承前啟後的轉折。
就有了“讀萬卷書；行萬里路；記錄萬人事。”——人生新目標。建設小康社會的最後一年已經過去，全面建設現代化社會主義國家已經拉開序幕，我們得做好這個主人翁！或許只需從不停地不說髒話、不停地用好習慣感染他人開始。在量變達到質變時，我們已經在現實生活中確立了交相呼應的人生觀、價值觀、世界觀。 ———只取“不停”二字。 2021.2.8
楊龍濤 （第一次在網上寫東西，還請大多提寶貴意見，還有見諒。）