關於這篇言論也是在看某個小說裡得到的啟發，感覺有些道理就暫學一下魯迅先生的“拿來主義”用一用。（小說名叫劍來，有興趣的朋友可以看看，真心不是打廣告。）

首先就要說一說為啥道理一定要排個先後順序。世間事皆有先後順序，不能跳過一個環節而去說下一件事，如果只挑選自己的道理去講的話是很不負責任的，換句話說就是隻站著自己的立場上思考事情是很自私的，如果每個人都這樣想的話就成了只有立場而無對錯之分了，好似每個人都有自己的“情有可原”，那還怎麼講道理呀，難不成在講不清楚下皆去“維權”，所以說道理要講一個先後順序。當然我在這裡解釋的道理是建立在最基本的道德之上，未至法律。因為人與人之間的交往大多數是在道德的基礎上，法律作為一種硬性約束不在其範圍內。

其次是道理的大小對錯，有大道理有小道理，大多是正確的道理，可有些也是與我們理念想衝突而被認定為錯的道理。每個人在成長的過程中因其生活環境、自身性格等多種原因都會形成自己的人生觀和價值觀，很多道理都是在上學過程中從書上得來的，稱之為基本道理，它在人生觀的形成中起框架作用，然後就是透過不同途徑瞭解的其他道理。講道理的大小從小處說是為了個人在社會中更好生存，往大處說是為了整個社會的協調發展。另外是道理的對錯，如果僅站著自己的立場上思考那真就無關道理的對錯了，還是上面所說好像每個人都情有可原。所以這裡的對錯標準是站在社會總體人利益的角度上，這樣的評判更容易使大眾接受。至於為何要強調大小對錯，從本質上講仍是為了多數人的利益。

最後要說的是知行合一，這個最初是明代思想家王陽明提成出唯心主義認識論，但時至今日仍然適用。這個從字面上理解就可以了自己所明白的道理和行動的統一。其實道理千萬，說白了就是為了更好的行動，正如我上篇所講的反省之後該怎麼做。這個就是習慣與毅力的拔河，當我們學習了一個道理，並很清楚現階段乃至以後都是有益個人發展的就要付諸實踐，否則豈不成為了“空想主義”白日做夢？知行合一，要真做到其實很難的，即使過了本心這一關可有時因環境所迫而做不到身心自由。可即使這樣我也希望每個小夥伴在未來的時光裡能夠保持本心，所做之事大多是所願之事。