不喜歡的人可以分為兩種，一種是你認為道德品質有問題的壞人，另一種是和你三觀不合的人。在工作或者生活中，第二種偏多。

對於道德品質有問題的壞人，怎麼相處呢？你先看看這個故事：

舜的父親瞽叟是個瞎老頭，老婆去世後他續絃又生了一個兒子叫象，按古代規矩，舜是家產的繼承人，但是瞽叟和老婆以及象一起置舜於死地，他們想了許多辦法。等舜挖井的時候，他們用泥土封住井口，但舜早有準備，在井底挖了隧道逃了出來。舜到房頂蓋房的時候，他們放火 想讓舜被燒死或者從房頂跳下來摔個半身不遂，但舜事先準備了梯子，成功避開了禍事。對於這些事，舜假裝不知情，瞽叟覺得舜很機靈，又沒有責怪自己，於是放棄了殺舜，恢復了父子親情。

後世對此的評價是瞽叟是一個殘忍的父親，舜是一個孝順的兒子。而王陽明卻有完全不同的評價：瞽叟是最慈祥的父親，舜是最不孝順的兒子。何解？答案是

瞽叟認識到了自己的殘忍，如此殘忍的行為卻得到了兒子的包容，他內心有愧，良知發現，幡然悔悟，成了一個好父親，所以他是慈祥的。舜面對一個殘忍的父親卻不揭穿他，而是念著父親的生養之恩，肯定是自己不孝才讓父親如此厭惡，於是他要容忍，要有孝心才能感化父親，所以他是最不孝的兒子。

透過這個故事，我想說：對於道德品質有問題的壞人，兩個解決辦法，一是保持日常禮貌問候的同時別交往，能遠離就遠離。二是不要試圖改變他的惡性，只能用自己的智慧和品德去感化他，暗示他：不要以為我好欺負，我只是不跟你一般見識（像故事中的舜挖隧道，搭梯子一樣的事先準備），能感化最好，不能感化自有法律管他。

對於和你三觀不合的人又該如何相處？這其中又可以分為兩大類：

其一：他的三觀和他的身份地位不相匹配。比如一個人本來是農村出生，家庭條件不好，收入也不高，但是他消費水平高，貪慕虛榮，為了金錢傍大款，傍富婆，破壞別人家庭，還經常在同事面前炫耀。這樣的人和前面講到的惡人又有所區別，是人格有問題的人。這樣的人，同樣的方法，要麼遠離，要麼感化，日常交流停留在見面打招呼即可。

其二：他的三觀和其身份地位相匹配。比如：某人家庭條件很好，收入很高，消費也很高。某人出生於書香世家，待人接物溫文爾雅，時不時有些文縐縐的酸腐氣息。某人出生貧寒，工作努力的同時摳門吝嗇，節儉到讓人難以相信。某人性格外向，口才好，擅長人際交往，經常在人際交往中獲得價值感。某人大大咧咧，在辦公室說話聲音很大，日常得罪人也不自知。某人喜歡運動，擅長組織策劃，公司大大小小的活動總能包攬，贏得一致認可……

對於這一類人，他們不是壞人，只是因為性格、成長環境、家庭教育理念、受教育程度的不同導致的三觀不同。我們要去看到他們，允許他們的存在，接受他們，在他們取得成績的時候由衷地讚美他們，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，人和人，就是因為不同才精彩。

不喜歡的人又不得不相處，這樣是很累的，心累，也許別人和你相處的時候是感到開心的，只是我們自己在折磨自己。

不喜歡和自己三觀不一致的人，其實是不喜歡自己，和別人無關。比如某人口才好，人際交往能力好，在公司業務能力強，風頭日盛，我們自己不具備這樣的能力，漸漸的就不喜歡這個人，覺得這個人有問題。所以

討厭別人節約是因為自己愛浪費

討厭別人奢侈是因為自己沒能力

討厭別人擅長交往、左右逢源是因為自己太內向

討厭別人年紀輕輕，晉升太快是因為自己沒能力

看到自己不喜歡的人，要去反思自己，因為往往這個人身上的某種特質是我們不具備的，是我們的自尊心，自卑心理在作祟。

最後，去修心吧，把心修得寧靜、自信、開闊、包容，就能允許世間所有不一樣的存在。“世人之所以為善，斯惡矣”，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，所有事物相對立而存在。接納了別人的不同，不管是和對方停留在點頭之交也好，還是刎頸之交也罷，都能找到和他們的相處方式。最後就會變成：我可以很平靜的和他們見面、聚會，很親切的和他們打招呼、交流，由衷地肯定自己，也讚美他們。不喜歡又不得不待在一起，不想去又不得不去這樣的感覺太差了T^T。不折磨內心的時候，就真正做到好好相處了。