導語：《三字經》中說，人之初，性本善。但為什麼從古至今，這個世界上總是充滿了爭鬥？莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。那麼，我們怎樣才能獲得一個快樂的人生呢？

老闆不順無名火起 骨牌連鎖耗子委屈

大家知道，人有時候會有一股無名火。你心裡不痛快，可又不能跟別人說，於是一個小小的事情就可以點燃導火索，讓這無名火燃燒起來。

比如有一家公司，地位最高的是老闆。老闆因為某件事情不順利，就隨意指責呵斥下屬，下屬無話可講，只能唯唯諾諾，點頭稱是。

回家以後，下屬就開始跟老婆喊，老婆只好點頭哈腰，因為每個月要從丈夫手裡拿錢。但是心裡又委屈，無名火無處發洩，見到孩子進門就訓孩子。

孩子沒頭沒腦挨一頓罵，心裡憤怒又不敢跟媽媽吵，回頭就把家裡的小狗打一頓。狗得聽主人的，它也有無名火，等一出門，無名火就撒在野貓身上，追著野貓咬。

貓知道打不過狗，也只好忍氣吞聲，就拼命想去找耗子。只有在耗子的身上，貓的憤怒才能得到宣洩。

一個老闆的憤怒跟一個耗子的委屈之間，到底有多少個環節呢？憤怒把他們連線在一起。其實，我們每一個人心裡都可能有無名火，我們真的想讓自己平息嗎？是別人給我們這麼多委屈呢，還是我們自己看不破名與利呢？

爭勇鬥狠到頭成空 斤斤計較一場笑話

這個世界上種種的爭鬥，看起來很殘酷，但是在莊子的筆下又很可笑。在《則陽》篇曾經講到這樣一個故事。

兩個國家，一個叫觸氏，一個叫蠻氏，為了爭奪土地而戰。打得曠日持久，死亡慘重，血流漂櫓，民不聊生。最後莊子告訴你，這兩個國家爭的是多大的土地呢？觸氏跟蠻氏，一個住在蝸牛的左犄角里，一個住在蝸牛的右犄角里。

看先秦的史傳散文，會發現一個觀點，叫做“春秋無義戰”。大家都在打著正義的旗號，但其實在這種爭鬥中，誰都沒有絕對正義可言。正義只不過是一個爭殺的幌子而已。

所以，當你明白他們可爭的土地，最大也大不過一個蝸牛殼的時候，我們會得出一個什麼結論呢？

我們的生命都像電光石火一樣轉瞬即逝。在這麼有限的生命裡面，不管你是貧窮還是富貴，不論你度過什麼樣的人生，最不應該扔掉的是歡樂。

如果誰斤斤計較，誰心胸不開，此生不能做到笑對人生，那麼你這個人還有太多太多的痴迷，而沒有看得通透。

遺憾殘缺皆有命定 泰然處之方顯智慧

《莊子》裡面還有一個故事：鄭國有個叫申徒嘉的人，斷了一隻腳。他跟鄭國的執政大夫子產一起在伯昏無人的門下做學生。子產覺得自己貴為大夫，卻和申徒嘉這樣的斷腳人做同學，心裡很不舒服。

有一天，子產對申徒嘉說：我要先出去的時候，你停一下後走；如果你要先出去，我就停下來後走。其實，就是不願意跟他一起出入。申徒嘉沒有理會子產。第二天，子產覺得忍無可忍了，又一次重申這個要求。

申徒嘉迴應說，一個鏡子如果它真的明亮，是不落塵埃的；如果真正落上塵埃的話，鏡子就不能明亮，人心也是如此啊。我們在這裡跟從先生修養德行，你卻說這樣的話，不覺得過分嗎？

子產有點急了，說：你都是這樣的人了，真應該好好反省自己到底是個什麼人。

申徒嘉說，我之前聽人恥笑我兩腳不全，心裡很不平衡。但自從跟老師學習，怨氣就散了。在老師門下學習的19年，他從來不讓我覺得我是一個獨腳之人。現在你用形體標準而不是道德標準來看待我，還說自己是執政大夫，難道不慚愧嗎？

子產聽完覺得很慚愧，這是一個肢體健全的人在一個肢體不全的人面前流露出的慚愧，這種慚愧源自於他內心的缺失。他明白了，一個人能否成功，並不靠他的肢體，甚至不靠他的權位，而在於是不是真的知道自己的努力和自己的位置。

莊子告訴我們，在天地之間，如果一個人順應生命形態，那麼首先要把遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，要想怎麼樣改良它才能讓自己更好。