問世間情為何物，只叫人生死相許。什麼是生死相許？不生死相許的就不是情了？歌曲：《糊塗的愛》唱到：這就是愛說也說不清楚，這就是愛糊裡又糊塗。

在電影《喜宴》裡，賓客們喝得東倒西歪，對著新娘說騷話。面對外國人的不解，李安湊上去說了一句能解釋很多現象的話：你正見識到五千年性壓抑的結果。我再引深點說：高離婚率、高同床異夢率是人們品嚐不懂愛情的結果。

有緣則遇見，有緣則走到了一起，無緣則不相見，無緣則分開。什麼是緣？說不清道不明。

如今流行低慾望活法，越來越多的人開始變得更宅，大家普遍認為感情關係麻煩、太消耗人的心力，甚至對整個人生也沒有更好的期待。

孔子講：“節用而愛人，使民以時”，意思是：人是要愛的，而民是用來使的。孔子還講：“仁者愛人”。

孟子說：“愛人不親反其仁，禮人不答反其敬。”意思是：我愛別人，別人卻不親近我，就應該反思自己是否真正愛別人；我管理別人，卻沒有管理好，就應該反思自己是否有管理智慧；我待人以禮，但別人卻不以禮待我，就應該反思自己恭敬程度夠不夠。任何行為如果沒有達到預期效果，都應該回過頭來從自己身上找原因；自身端正了，天下的人才會歸服他。

還有“以愛為仁”，“以愛而言仁”之說。

朱熹：“仁，人心也。”認為“仁”是以人之性為體，發用於愛之情，由內而外不斷生髮的動態過程，兼性情，體用、仁愛、內外於一體。“仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜。德與理俱以體言，制與宜俱以用言否？”

朱熹說的德，有“仁、義、禮、智”四德；德包括“惻隱、羞惡、辭讓、是非”四端。朱熹說的理由是什麼呢？我以為是道，及規律。加起來是：成為仁者，心有得，愛著道。

在我看來，千百年來，什麼是情、什麼是愛，一直是一本糊塗賬，說不清楚道不明。於是，糊塗的愛，糊塗地戀愛，糊塗地結婚，糊塗地做了許多錯事情，糊塗地離婚，糊塗地恨，糊塗地過了一生。也許你不同意，但你不妨去問身邊的人，問他們什麼是愛，他可能只是回答你：“愛就是心裡掛著對方，想著對方，照顧到對方的利益，心甘情願地為對方做事情之類，讓對方高興等等。”所有這些解釋，其實都只是愛參與其中的一種行為表現，根本沒有說清楚愛到底是什麼。

怎樣讓人不犯糊塗？讓人清醒。什麼是清醒？看清楚道理，是一個知理，尊理，行理的過程。

人是理性動物。何為理性？人的行為活動受人的理性所控制。何為理性？人的思想對事物規律、事物道理認知後，形成了指導行為活動的科學決策為理性，不衝動、不迷信，有科學依據。如果人沒有理性會如何？要麼是不產生行為活動，要麼是本能性地做事情。不做，何來滿足需要的結果。以前農村裡冬天農閒，許多農民就只會曬太陽。本能做事情，很容易做些將人帶到溝裡的事情。如：想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩，學習和工作這些要付出努力的行為會主動去做嗎？不會。人只按照本能展開行為，跟動物有什麼區別？

王陽明說：“心即理”。我們分析為：心需要理，需要對事物規律的認知。沒有理就沒有心。沒有心，還是人嗎？理應該用心去感知、參透；理也只能用心去認知。心裡包含著深刻的道理，得用心去體會。

萬事萬物皆有規律，做任何事情都有相應的道理。懂得和遵循了規律、道理，則事情做成功，反之則失敗。這是規律中的規律，由不得我們承認不承認。愛是人的一種行為活動，要讓行為活動不錯誤，就得遵循其中的道理。

愛的規律主要由什麼學問來給出呢？

哲學？哲學主要給出的人的世界觀和方法論，是一種基礎性的學科。

宗教？有的宗教宣傳的可是禁慾，講的主要是信仰。

心理學？心理學研究人的心理現象、精神功能和行為的科學，不能完全解釋愛為何物。

醫學、物理、化學這些更不靠譜？

什麼學問負責給出愛的理論體系？人性學，也叫人學。為什麼人性學能夠有如此擔當？因為愛本就是一個人性要素，屬於人性的範疇。

愛的理論體系中，主要要解答些什麼內容呢？

1、愛的環境

2、愛的定義即愛是什麼

3、愛為什麼

4、愛的目標是什麼

5、怎樣愛

6、愛的動力何在

7、愛的行為如何

8、愛的情緒、情感如何

9、愛的思想過程等。

不知道為什麼愛，不知道愛誰？不知道怎樣愛？不知道愛與人性、愛與人生、愛與身體、愛與健康等的關係如何？