曾有人說過，一個人的相貌往往源自於他的性格和內心。當性格和內心達到某種狀態的極致後，這人至少非富即貴。

這樣的人，我們稱之為有“貴相”之人。而貴相，也就成了大多人所要追求的目標。

在一些人看來，人有貴相，這是天生的，是不能夠改變的。

這樣的理解，終究是有失偏頗的。因為這世上的所有成就和幸福，都是七分人事，加上三分機遇而形成的。

而且，當人事到達了一個新的高度之後，它也就能吸引機遇的到來。可以說，七分人事三分天，這是相輔相成的。

一個人，要想擁有貴相，不需要說過分關注自己的天賦。有些時候，你改變了性格，改變了內心，一切也就能有所增進。

所謂“相由心生”。人內心的力量，那是無窮的。它看似小小的空間，裝不下任何的東西。可實際上，卻能裝下整個宇宙。

如此，當你改變了內心之後，你也就能發現，你個人的整體將會發生重大的變化。這樣的變化，足以改變人未來之成敗榮辱。

那麼，何為“貴相”呢？

曾國藩有言：“端莊厚重，謙卑含容是貴相；事有歸著，心存濟物是富相。”

此四相，皆是賢人之相。但凡有人能稍微佔有一點，那麼這個人終究是非富即貴的。

有貴相的人，大都端莊厚重

在曾國藩看來，一個人能成大事的人，他們絕對不會是什麼油嘴滑舌的奸佞小人，而是一些腳踏實地，勤勉做事之人。

一個人，他可以走捷徑，也可以不擇手段。但是，這一切帶給他們的，只有冒進，只有心緒浮躁。到最後，終究是一無所得。

正如老子所言：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。”

人要想長久地發展，他就必須要有自己的根基。而根基，並非是偷巧得來的，而是要一步一個腳印去不斷積累的。

這個過程，其帶給人的，不僅是心性的磨練，品性的磨合。

曾國藩所言的“端莊厚重”，其重心在於“厚”。就像大地一般，能承載起萬物，能承載起天下，有著厚實且端重的威嚴。

有貴相的人，大都謙卑含容

在儒道兩家看來，真正的賢者都是“謙卑”且能“容人”的。

何為謙卑？那就是做人不要過分高調，也不要過分不可一世，而是要有“人外有人，天外有天”的正確覺悟。

就像是山谷中流淌的溪水一樣，看似沒有什麼力量，可它卻能穿石擊岸，匯向九州大海，源源不息。

這種謙卑如水的力量，便是讓人不斷突破，征服天下的能力。

而所謂的“含容”，便是從謙卑處延伸開來的。如果人不以自我為中心，那麼他就能寬以待人，容納這世間的好與壞。

有“貴相”的人，他們就像是涓涓細流，滴滴泉水，可總有一天，能匯聚千江之力，成就不凡。

有貴相的人，大都事有歸著

在生活中，我們不管是處事，還是做人，都要做到“有始有終”。

很多人剛開始接觸這件事的時候，認為自己對它有一點興趣。於是乎，他也就只能在“三分鐘熱度”中消磨自己的時光。

當這個“三分鐘熱度”過了之後，人也就會慢慢地變得惰怠起來。而這樣的惰怠，帶給人的只有是“虎頭蛇尾”的結果。

其實，我們能發現，要想成就一番事業，單靠一腔熱血那是不夠的。要想有所成就，就得將這份熱血平衡到每一個過程中。

那些有“貴相”的人，他們心性堅韌，認定了一件事之後，便會不屈不撓地堅持下去，至死方休。

正因為有這種“自律”且有責任心的行為，才會讓他們能夠將一件事做到極致，不留下任何的遺憾。

有貴相的人，大都心存濟物

宋代的張載，曾說過這麼一句話：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

這番話，曾被大多人視作是一生所追求的目標。因為它恰恰就是儒家“修身齊家治國平天下”的延伸。

一個人，要想成就自己，首先就得成就他人。一個人，要想有所得，那你就得有所付出。而且，這種付出，是要有一定的格局的。

我們大多人，為何總是身處在一個固定的層次中，永遠難以突破呢？很重要的一個原因，就是沒有一個較為大的格局。

曾國藩所言的“心存濟物”，就是讓人有一定的格局，不僅愛自己，還要愛天下，才能有大的胸懷去包容這個世界。

因為這世上之事，善良佔了千千萬，邪惡佔了萬萬千，如果都不能包容，那麼終究會被小格局所束縛。

那些有“貴相”的人，也許不是他們天生有這樣的貴氣。而是他們在後天中，在無數的經歷中，有所感悟，然後有所得，成就了自我的“貴相”。