因為天地自然因緣合和，稟受陰陽之靈氣以造物。男女做為萬物之一也不例外，所謂眾生是指胎生、卵生、溼生、化生等等。人類乃眾生之首，亦即萬物之靈。就如同電腦有其它機械的共性，也有其它機械沒有的特性一樣，人類同樣有其它眾物的共性，也有其它眾物沒有的特性。此中除了共性就是特性，除了特性也就是共性。我們拋開人類與眾物的共性不論，僅僅男女戀愛結婚就是人類的特性之一。人類在生理上與其它眾物相差較少，而在心理上與其它眾物相差較多。前者譬如差之毫釐，後者譬如謬以千里。因此，有自然與人文之分，有內容與形式之別。自然與人文在形式上雖有分，在內容上卻無別。往遠的說，人類自誕生之日起，幾百萬年都與其它胎生之物無異，但是進化的結果卻是現代這個樣子。往近的說，個人自誕生之日起，各方面還不如其它胎生之物呢，但是成長的結果卻是自身這個樣子。萬年以前哪有戀愛結婚這些形式，百年以前戀愛結婚也並非眼下這個形式。雖然由於國家、民族、時代、地域而形式多樣，但是基本內容從來就沒有變過。儒家所謂“通兩姓之好以延續後嗣”，就是男女相愛結合的根本依據。至於為什麼要講先後關係？為什麼要講男先女後？那是因為男女做為五倫之首，確定誰先將關係到後面四倫。眾所周知儒家文化所倡導的五倫學說，原本就是用於確立父權的。《孝經》上說：母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。並且從兩千五百年前的中國來講，當時社會已是名副其實的父系社會，據考自上古堯舜禹湯文武周公以至孔孟，標榜父權絕對屬於名正言順。假設五倫以女為先，則為婦夫、母女、君臣、姊妹、朋友，這完全是太古母系社會的原始狀態，這種狀態持續了幾百萬年，故而可以就此推斷：父系社會是自然的選擇，絕非某個聖人所能為之。縱觀古今，放眼全球，當今世界哪兒還有什麼主流的母系社會哪！即使有那麼幾個女王國家和女王少數民族，不也是風流總被雨打風吹去成了非主流了嘛！雖說西方提倡女士優先，到頭來女士就真的優先了嗎？雖說西方提倡人人平等，到頭來人人就真的平等了嗎？反過來男士優先就一定好嗎？人人差等就一定對嗎？我看這事得兩說，也就是一分為二來看。雖然世俗習慣於非此即彼，但是真理總在於取長補短。倘若義務優先，責任平等，豈不天下大同，萬事大吉！何必爭先恐後，爭權奪利，以至既傷和氣，又損福氣！如果說天下興亡，匹夫有責，那麼平等就是真理。如果說不論高低貴賤，只有分工不同，那麼差等就是真理。如果說女先男後能夠做到義務優先，那麼女士優先就是真理。如果說男先女後能夠做到義務優先，那麼男士優先就是真理。否則，就不要公說公有理，婆說婆有理，牢騷滿腹，喋喋不休，厚顏無恥，奢談有理。《論語》上說：名不正則言不順，言不順則事不成。這就是講實事求是，存是去非。意思是在事實的基礎上，求得正確的結果。因此，以父系社會為事實，卻無視這個事實，而去緣木求魚，這不是在開國際玩笑吧？當然，緣木求魚也是可能的，只要水面高過樹木，而且有魚的話，誰說魚兒不會上樹呢？