這次過年回家，偶然間見到了一個數十年未見的故人，依稀還記得最近一次見到他應該是20多年以前，那時是一個青澀陽光的少年郎，如今看上去已然是一個標準的中年人，雖並未進行深入的敘舊，但我至今依然記得他給我很有衝擊力的感受：感受到的是一個眾多知見的中年人形象。
何為知見？知見就是一個人在成長的過程中，明白了很多道理，或正確或錯誤、或好或壞、或善或惡、或正或邪、或真或假的知識，這些知識影響了自己，並形成了自己的思想、觀點、態度、行為、標準（目標）等等，我們統統稱為知見（或叫執念）。這些知見有的曾幫助我們成功，有的會讓我們失敗，有的讓我們發財，有的讓我們成名，有的讓我們墮落，有的讓我們驕狂，有的讓我們自卑。我們每一個人隨著成長，都在不斷的累增我們的知見，至死都不願意放下自己的知見。簡單的說人就等於身體+知見，我們每個人的知見把我們每個人塑造成稜角分明的自己（性格），我們每個人都覺得自己的知見是正確的，每個人都因此洋洋得意，可是幾乎沒有人能明白世上一切的事物都是雙刃劍，或者說叫作用力和反作用力，越是成功、高明的知見，越把人困的更深，我們這一生都被自己越來越多的知見，牢牢捆住了，就好比無數無窮無盡的網，緊緊的把自己困在網中央，至死不渝。想想當我們是孩童的時候，父母指出我們的缺點的時候，我們大多時候會虛心接受並嘗試改變，如果有一天我們是中年的時候，父母再指出我們的缺點的時候，我們會有一百個知見拒絕接受批評，因為我們被自己的知見團團的包圍在其中，而且幾乎不可改變，這有多可怕。明明我們自己已經變得冥頑不化，而我們並不自知，我們都認為這是自我的成長、更加成熟的標誌。
很多人一定會爭辯，明明我的觀點知見就是對的呀，為什麼要改變？現在這樣不是挺好的麼？殊不知我們每個所謂知見就好比堅硬的稜角，如果遇到不同知見的人就會刺傷對方，也會反傷自己，即便我們在外表上再如何偽裝，內心裡的排斥異見是不會消失的。這種知見不斷加深的過程就是人生痛苦加深的過程，導致我們以自己知見去衡量自己和他人，把問題都推給外界，如此我們只能常常深陷痛苦之中，同時又把自己裝扮成一個無辜的人，殊不知我們所謂高明的知見正是讓自己永處痛苦的根源。
那麼人的知見是如何產生的呢？
大概有兩類：第一類知見，叫內入知見，是觀察事物發展規律的時候，擷取到一個片段，然後總結了這樣的片段，得出的結論就可以成為人們的一類知見；第二類知見，稱為外入知見，就是人們透過書本、老師、網路等等外面的途徑獲得的知識，我們銘記在心，形成的一類知見。所謂知見從字面理解就是知識累計形成的一種觀點，知識是對某一種事物表相的描述或者總結，這種知識即可以幫助人們取得很多成果，也同時阻礙人們自我的突破與進步。《金剛經》上佛曰“凡所有相，皆是虛妄”，而知識不過是總結這個相某個片段的一些認識而已，所以就不可能徹底究竟的認識到相背後的因緣，所以人們得出的知識不過是虛妄中的虛妄而已。
即便真正的大智者把最究竟的真理講給我們聽，而聽的人記得依然是知識，從而成為知見，然後認為自己的知見比他人的高明很多，殊不知這是愚蠢的人在賣弄佛法，不知不覺中成為謗佛毀法之人。因為《四十二章經》佛曰“博聞愛道，道必難會”，因此說修行的根本在於悟道，這個“悟”才是關鍵。何謂“悟”？就是將真理和心完全融為一體，沒有真理本身，而心之所念所行，無不是真理的顯現，也就是心真正通達了真理，無障無礙，自由自在。而這普通把真理“記”住是完全兩碼事，因此佛家才有說轉八識成四智。
人這一生被無窮無盡的知見緊緊地束縛住，從而塑造成不同性格的人，扮演不同的角色，幾乎每個人都覺得自己比他人更高明，每個人都生活在自己知見產生的妄想裡不願意醒來，絕大多數人是不可能從這種知見中自我解脫，自己放下，自己走出來，這就是佛說的因果迴圈，輪迴不止。因為每一個知見都是因，都一定有相應的果，無論是善果還是惡果，都是因果不爽的輪迴。
從這個意義上說，我們可以運用知見就可以從根源上解釋這個世界上所有的人，好人、壞人、病人、普通人還是有智慧的人。比喻說抑鬱症患者，在大多數人眼中抑鬱症是奇怪的病症，找不到原因，其實有這樣的想法本身就是一種人們認識抑鬱症的知見，這種知見也障礙了人們認識抑鬱症。其實抑鬱症患者，曾經也是一個正常人，但是每個人潛意識裡都有無數的知見，比如說好與壞的標準，墮落或進步的標準，善與惡的標準，但有一天突然發生的事情或者某一種心態不斷累計發生而無法消化，有一天打破了我們內心能承受的臨界點，我們就認為自己就在知見（某種標準）之下，於是我們再也無法相信自己，就會一直陷入被這種標準產生的知見障礙住了，出不去，然後就把自己牢牢的鎖住了，沒有信心去接觸外面的人和事，認為外面的人都是標準之上的人，自己是標準以下的人，內心全是這種知見產生種種妄想，永不停息。所以說抑鬱症患者的內心就是各種妄想停不下來，非常的痛苦、絕望。
同樣為什麼有的修行人會退毀呢？因為每一個修行人內心都很執著清淨相、精進相，可是因為放不下自己的知見，如是就會被這種知見（業）力量的逼迫，身不由己的放逸自己，就會做出越來越多錯誤的事，從而產生越來越多的罪惡感，如此內心變得越來越無明、嗔恨，越來越失去耐心，因為有一個清淨相、精進相作為標準，人們自然會用這個標準的知見來衡量自己的狀態，這個時候人們就會想自己為什麼總是這樣重複呢？因為有了這樣的知見，我們就繼續產生新的知見：我的心越來越不清淨，我一定退步越來越多了，我估計是沒救了，修行太難了，那我就只能繼續這樣放逸下去了，也就只能繼續墮落了。於是這樣很多修行者在修行的路上就這樣退毀了，我們的知見就是這樣一步一步把自己徹底毀了。當我們的知見把自己定義成一個不好的人，我們一定會變得自卑，總想逃避不願意面對，就一定會越陷越深；當我們的知見定義自己一個清淨的人，我們也一定會變得自大，驕狂。我們無時無處不被自己的知見所困住，無窮無盡劫也出不去這知見的束縛。
所以說一個想真正修行的人，第一個就是要發願放下所有的知見，一個知見也不能留，無論是拿這個知見去衡量別人（我們會變得斤斤計較），還是衡量自己（要不自卑要不自傲），其結果都是一個苦字，無論這個知見多麼高明，曾經讓自己多麼成功，都應該放下知見，知見無見才是正見，才是真智者。無見不是說成為一個傻子，而是能看破一切知見的來龍去脈，因緣果報本末究竟，從而心裡不染任何知見。所以從今以後，我們應該放下去教育他人、改變他人的想法，也要放下自己比他人高明的知見。知見生，則心亂，知見滅，則心清淨。
也許會有人問，如果放下知見，我不去幹涉家人的生活，自己想幹嘛，或者什麼都不想不做，那不是執空麼？走入了另一個偏見。實際上放下知見，是不讓我們以這個知見去要求他人或者衡量自己，因為我們給對方無論施加什麼樣的力量，這個力量都會反噬我們自身，這就是作用力和反作用力的道理。因此放下知見，是能用智慧看破一切知見的因緣果報，而用無知見的心（清淨心）去做每件事，也就是有其事無其心，這樣無論何時何地都能感受到隨緣自在，自在隨緣。
要學會慢慢放下知見，首先的前提是我們在日常與一切人互動，乃至獨處的時候，能夠透過反觀見到自己的知見乃至微細之處，以及看到自己被知見如何障礙困住的過程，看到了這個過程自然就是破了知見的束縛，即是放下知見，也就是知苦（看破知見）佛來。
最後送一段六祖慧能大師的法偈共同參悟，“正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然”，另外還有一首“知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅盤”。