成年人的崩潰不是重壓下的情感爆發，

而是拼得遍體鱗傷依舊輸給了現實。

當你再一次被現實撞得頭破血流的時候，

你應該，審視過往，重塑自我，涅槃重生，

在下一秒，遇見更好的自己。

01 認清自己

人生百年，沒有太多的時間可以揮霍。在路上，見識世界；在途中，認清自己。

尼采在《道德的系譜》前言中說：

“我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恆判詞是：‘離每個人最遠的，就是他自己。’──對於我們自己，我們不是‘知者’……”

古希臘德爾菲神廟門楣上鐫刻著這樣一句神諭——“人啊！認識你自己。”

蘇格拉底特別喜歡用這句話來教育他的學生。

《天道》中丁元英說了句“鬼話”：

“你不知道你，所以你是你。你知道你，那你就不是你。”

當我們不知道自己是誰，沒有開悟時，只知道我就是我，自然，如來。

有朝一日，見心明性，看清了自己的習性，懂得了由來、歸去……跳出本我，超越自我，站在更高的維度審視自己，我們就會刻意塑造自己。如此，你就不再是“自然”的你了，而是 “改造”過的自己。

全面看自己，是為了認清自己，對自己有一個完整客觀的認識。能看到多少，取決於我們所處的環境、位置、知識、閱歷、思維、格局等。

我們不知道自己想成為什麼樣的人時，是一個可塑造、充滿無限可能的人。

當我們知道自己想成為什麼樣的人時，就不再是那個有無限可能的人，而是一個有明確方向的和目標追求的人。

世事紛紛擾擾，人最容易被慾望矇蔽雙眼，失去理智，最終迷失方向。

人生最大的智慧，是能夠在紛雜的塵世中，認清自己。

我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？被譽為“人生的三大終極問題”。古往今來，苦苦求索者前仆後繼。

相對於哲學領域的“三大終極問題”，操作層面更容易實現的是“靈魂三問” ，即：“我想做什麼？我能做什麼？我做了什麼？”

曾子曰：

“吾日三省吾身”。

《孟子•離婁上》說：

“行有不得，反求諸己。”

知人者智，自知者明。能夠自知的人是清醒的人，是更富有智慧的人。

行動沒有達到預期的效果，就應該反省，從自己身上找原因。

不能認清自己，就找不到問題之所在，“自救”更是痴人說夢。

認清自己的關鍵在於反思，本質是喚醒靈魂，讓主體意識覺醒，滿足靈魂深處的需求，最終實現真正的知行合一。

02 遵從興趣

愛因斯坦說：

“對於一切來說，只有興趣才是最好的老師，它遠遠超過責任感。”

黑格爾說：

“一個深廣的心靈總是把興趣的領域推廣到無數事物上去”

歌德說：

“哪裡沒有興趣，哪裡就沒有記憶。”

古今中外，四海八荒，關於興趣的名言警句不勝列舉，興趣成就的大咖巨擘更是燦若繁星。

因為：任何一種興趣都包含天性中帶傾向性的呼聲，更蘊含著處於原始狀態中的天才之光。

興趣使人快樂、激進甚至瘋狂，運用興趣、挖掘潛能、啟迪智慧，也許，下一個改變世界的就是你!

“我想做什麼”，謂之興趣；“我能做什麼”是以“我想做什麼”為核心的賦能和充電，謂之能力；“我做了什麼”則是為“我想做什麼”而付出的奮鬥過程，謂之實踐。

現實生活中，能力不足以維繫興趣，實踐與興趣割裂，從事著與本心毫無關聯甚至格格不入的勞作，以維持生計者不在少數。

現實和理想被衝擊和逆襲時，只有兩種可能，一種是被現實擊倒，另一種是理想的延期履行。

偉大事業的第一步是遵從興趣，興趣的優先等級是最高級別的存在。

興趣本身沒有功利性，卻給我們帶來很多價值的啟示。

興趣是催化劑，神奇的內驅動作用，能變無效為有效，化低效為高效。

人的精力不是無限的，不能均衡投放，而要聚焦於自己的興趣領域。

姚明說：

“最重要的就是去做你真正想做的事情，跟著興趣走。”

興趣是具有濃厚情感的志趣活動，可以使人集中精力去獲得知識，並創造性地完成當前的活動。

興趣不只是對事物表面的關心，更是獲得相關知識、參與興趣活動而使人體驗到精神上的滿足和情緒上的愉悅。

客觀分析，冷靜思考，理性規劃，以興趣為師，統籌生活、學習和職業規劃，用當下的方向維繫生計，讓興趣成為“詩和遠方”。

至少，做喜歡的事情會讓自己更加專注，也更容易獲得幸福感和成就感。

03 專注於心

再熟悉的路，不去走，也有陌生的感受。

很多時候，不是生活欺騙了我們，而是我們誤解了命運。專注於自己的內心，聽從內心的召喚，才能把人生看得更清楚，從而創造屬於自己的美好天地。

心是什麼？就是“想做的事情”，很純粹、很樸實、很持久、很強大，是興趣的最高附加值產品，為之而謀劃、經營就是最合理、最完善的人生產業佈局。

“一事專注，便是動人；一生堅守，便是深邃。

專注於心，執著於行，心守一事，專注一生。

當一件事成為你生命中心甘情願的必須，你就能忍受寂寞和艱辛。抱定這樣的態度，不管做任何事，在任何領域，都會成為真正的佼佼者，名副其實的高手、專家，乃至大師。

道理簡單，但真正做到，也並非易事。無處不在的各種誘惑很容易讓我們忘了來路，眼前一時的得失也能輕易左右我們的思想。

靜得下心、沉得住氣，耐得住寂寞、守得住孤獨，坐得了冷板凳、下得了苦功夫，既要忍受枯燥無味的重複，又要時時刻刻懂得聚焦，不懈地努力，不斷地堅持。

只有這樣，產出的成果才能經得起時間的考驗和風雨的洗禮，收穫一生的平安和精神的富足。

無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，當我們被現實撞得頭破血流，堅守得精疲力竭、實在想放棄的時候，應該問問我們的心：“讓我再堅持最後5分鐘，好嗎？”

04 接納已然

人生如戲，但沒有彩排，每一場都是現場直播。接納已經發生的，學會運用反思，才能變成更優秀的人。

莎士比亞說：

“凡是過去，皆為序曲。”

已經發生的事，只能接受，甚至臣服。這些事情，無關對錯，都是當時所處的環境、掌控的資源、知識的儲備等客觀條件下的選擇，只要遵循本心，就無需掛懷，唯有堅持。

所經歷的、所沉澱的，都將成為人生的財富、預約未來的掛號單。

已經過去的，別再遺憾；如今留下的，要更加珍惜；希冀到來的，要深謀遠慮。

接納當下，不是隨波逐流，是勇於面對已然的現實，並不斷地反思、總結、充電，極賦耐心去一點一點改變。

接納既不是認同與跟隨，也不是否定和抗拒，而是願意積極地面對，允許發生與變化，更是一種無常的醒來和高貴的覺悟。

人生諸事，無不是：遇見——接納——面對——超越的過程，管好自己的心，做好自己的事，才是最優解。

接納不等於懦弱，抗拒也未必是剛強，心苦，是因為不願意接受事實。

時間只有一個方向，我們無法回頭，也無意回去，錯過的和已經過去的都不必重複。

生命來來往往，來日並不方長。放下，才能接納；接納，才有新的力量。

接納當下，就能放下羈絆；接納已然，就能輕裝上陣；接納差異，才能走得更遠。

05 不妒他人

嫉妒是與別人比較，發現自己在才能、名譽、地位或境遇等方面不如別人而產生羞愧、憤怒、怨恨等複雜的情緒狀態，其本質是對自己無能的主觀憤慨。

嫉妒是一把雙刃劍，適當的嫉妒可以激勵鬥志；嫉妒心太重，則容易產生焦慮、恐慌、急躁等不良情緒。

強者控制情緒，弱者被情緒所控制。

《三國演義》中，周瑜雄姿英發，才氣俱佳，卻也器量狹小、嫉賢妒能。滿眼只有諸葛亮超越自己的不甘，屢屢欲致其於死地，卻都計遜一籌，偷雞不成蝕把米。

當諸葛亮憑藉自己的才智活下來時，周瑜氣急攻心，含淚而逝，留下了一個天才的唏噓：“既生瑜，何生亮？”

“尺有所短，寸有所長”，需要全面客觀地看待自身的優缺點。拿自己的缺點去和別人的優點作比較，除了徒增煩惱外並無它用。

嫉妒是源於競爭的功利性計較。嫉妒發生的可能、與時間空間的距離成反比。

嫉妒定律告訴我們：

“人們嫉妒的往往不是陌生人的飛黃騰達，而是身邊的人飛黃騰達。”

看到身邊人取得成就時，萌生更加努力的勁頭，激勵自己有朝一日比肩心中的榜樣，才是良性競爭。

相反，如果改變的目標是針對競爭者本身，而不是自身的不足，則不但傷人，更傷已。

寶馬公司百年慶典的時候，賓士公司送予寶馬公司的廣告語是：“感謝你100年來的競爭，沒有你的前面30年，我感到很無聊”。

肯德基與麥當勞，從來不互相謾罵，雙雙成為世界500強；賓士與寶馬，從來不相互詆譭，甚至給奧迪留了一席之地，成就了豪華車陣營的“BBA”格局。

用詆譭別人維護自己，到頭來，傷的是自己。

《黃帝內經》說：

“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎。”

無論哪種情緒過了頭，都會累及臟器，乏其精神。

精神狀態的好壞，決定自己每天的愉悅值；愉悅值的大小，與人生成就感、幸福感正向關聯。

任何沮喪和糾結，只有始作俑作自行開解，引領出醒悟的苗頭，精心灌溉，助推成長，讓心釋懷，讓精神振奮，去追上行為的腳步。

每個優秀的人，都有一段沉默的時光。那是付出了努力、忍受了孤獨和寂寞、不抱怨不訴苦的時光，那是說起時，連自己都能被感動的日子。

華麗的跌倒，勝過無謂的徘徊。

智者無惑，仁者無憂，勇者無畏，行者無疆!