待人律己的70%法則

古往今來，有這麼一句名言：嚴以律己，寬以待人。它是講處理人際關係的一個法則，也是一種最理想的境界。但是，能達到這個境界的人可謂鳳毛麟角，只有君子中的君子即聖人才能做到，普通百姓是根本不可能做到的。

因此，我們要探討一個處理人際關係的法則，使它能普遍適用於廣大民眾。現在比較流行的一種說法，叫“換位意識”，即你站在對方的角度設身處地想一想，然後再做決定。其實，這是一種平等法則，即對待別人和自己用同樣的標準和尺度。從理論上來講，這無疑是最佳的，體現了人人平等的一種博愛思想。可是，它忽視了人的自私本性，人在本質上要求別人嚴而要求自己寬。只有君子能做到，廣大民眾還是做不到的。所以，它在實踐中還存在一定的不足，還需要進行必要的修正。基於這一點，本人發明了一個70%法則。

70%法則的含義是：當你做一件事應該得到100份的報酬時，別人為你做同樣的工作量時，你至少應該給他70份的報酬；當你辦一件事花70份的代價時，而別人求你辦同樣的事時，你最多讓他花費100份的代價。

對於每個人來說，日常生活中少不了買賣活動。買賣活動看似簡單，卻是一個完整的社交活動，雙方達到共識才能成交。作為賣方，當然希望價格越高越好；作為買方，當然希望價格越低越好；能讓雙方達成協議的方法就是二者都適度讓步，都不能太貪婪了。假設賣一雙皮鞋，你是賣方，你就站在買方的角度想一想，70元可以買的話，那麼你最多賣100元就可以了，不要一味追求暴利；你是買方，你就站在賣方的角度思考，若你覺得賣100元合適，那麼你買時至少要出70元，不能隨意把價格壓得太低。

事實上，多年來我國經濟活動中的大量的欺詐案件中，無一不嚴重地偏離了本法則。其根源在於，作為賣方想最大限度地謀取暴利，一口吃個胖子；作為買方，想一分錢也不出，一下子白賺對方大量的貨物而飛黃騰達。比如，A和B簽訂了合同，規定A的10萬元預付款打入B的帳號後，B就把貨發給A，然後雙方結賬。結果呢，錢到了B的帳後，B因私慾膨脹，就一分錢的貨也沒給A，自己拿著錢隱藏起來了，讓A血本無歸。再如，C按合同要求，把200噸鋼材發給了D，D本來應按合同立即付全部的貨款，可他做事太絕，把貨倒賣掉就消失了，讓D永遠也找不到他。

本來，如果雙方都遵守合同的話，一筆生意成交後雙方都有利可圖，如此建立起信譽後，雙方可以長期做生意，從而發展壯大。可是，由於一方的極端貪婪或者道德的淪喪，做一錘子買賣，騙一筆錢就跑了。從短期來說，這樣嚴重損害了合作伙伴的利益；從長遠來看，也因為失信而損害了自己的利益，破壞了整個國家的經濟信譽和秩序。另外，嚴重影響經濟發展的“三角債”現象，也是違背本法則的惡果。

現在大學生找工作困難，除去大環境的因素外，還有一些人為的因素。比如，E先生十年前大學畢業找工作吃盡了苦頭，如今他已經成為某單位的人事主管了，可以決定來求職者的命運了，他就想發洩怨氣，讓求職者比他當年吃更多的苦。這個想法也是正常的，只是要掌握好一個度，你當年找工作吃700份的苦的話，就請你不要過分為難後來人，讓他們最多吃1000份苦就行了，不必讓他們受太多的磨難了。

中國有句俗話，叫“十年的媳婦熬成婆”，說的是在舊社會里，小媳婦在家裡沒地位，是一個受氣的角色。同理，一個家庭的婆婆不要過分為難兒媳，一個單位領導也不要對手下人太苛刻了。如果你允許自己一年內犯10次錯誤，那麼當你的下屬一年內的錯誤在7次以下時，你就應該寬恕他們。如果你一年說100次謊言，你還覺得自己是個誠實的人；那麼別人一年說70次謊也屬於正常現象，他們也是誠實的人。

如果你允許自己有10次對婚姻不忠的行為，那麼就請諒解你的配偶的7次以下的不忠行為，你還要同樣地尊重他(她)。

如果你想望子成龍，那麼就請你自己先成為一條龍。因為你的孩子受你的先遺傳的制約，他今後的地位應該在你現在的地位上下浮動30%左右。幾年前，一位母親因自己的兒子的數學只考90多分，在班裡數第二就將孩子活活打死了。如果她按本法則辦事，她不但不會打孩子，還應該表揚孩子呢。試想，一個成績第二的還被家長打死，那麼除了第一之外全班同學還有活命的嗎？

聯想起全國範圍內的拖欠民工工資現象，本人感慨萬千。民工為城市的繁榮做出了重要貢獻，他們卻受了層層剝削，工錢本身就訂得很低，一般在他們應得報酬的20%以下。如果依照本法則，民工應該拿他們應得報酬的70%，而且要按時發給他們。這說明我們的社會處於一種原始資本積累階段，人們為聚集錢財而不擇手段，巧取豪奪，毫無規則可言，充滿著血淚和大量的罪惡，社會已經冷酷到了忽視弱勢群體生存權的地步。

或許本法則還不夠完善，但我相信，只要全社會參照它來做事，我們的社會就會減少80%以上的磨擦與糾紛，就會減少80%以上的痛苦與壓抑，就會減少80%以上的虛偽與欺詐，就會明顯減少許多不公平的現象和不文明的行為，社會就會朝著科學、民主、文明的方向健康發展，人民就會越來越安居樂業。