人類的愛情和婚姻絕不僅僅是性慾的滿足，甚至也絕不僅僅是為了生育，而更重要的是兩顆志趣相投的心靈的溝通。如果只是為了性慾的發洩，那麼隨便找個異性都能達到目的，而人類的愛情卻是有執著的單戀性和排他性的，乃至是純潔無瑕且至死不渝的。

性慾如果一旦放肆，回到它的原始目標，社會文化將遭受最大的危機。人類為了協調生活所必需的道德戒律和法律規範，就是為了限止和抑制性慾的肆意橫行而建立起來的。這種壓抑如果過於嚴厲，則被壓抑了的性慾就會在暗中干擾或破壞人的正常的心理功能，這也就是精神病。被壓抑的性慾透過偽裝在意識中尋找虛假的滿足，就是早期人類創造的神話。被壓抑的性慾透過線條、色彩、造型、聲音、數字和文字表現出來，則是全部人類文化的實質。

在全部的人類活動中，勞動和性愛是永恆的主題，最早的分工合作主要就是為了滿足飢餓的衝動，婚姻家庭也是為了滿足性慾的衝動。雖然動物與人類的本能在生物學意義上，並不存在什麼差異，但是滿足的方法和形式卻有本質的區別，這就構成了人與動物明顯不同的界線。

另外，在社會關係中推動各人行動起來的願望和動機，是多種多樣且不斷地發展著的。人類需要同情、理解和友誼，需要探索迷一般的神奇世界，瞭解人類在宇宙中的由來、地位和作用。這些需要和願望就是吸引了人類的精英為之奮鬥的驅動力，人類的科學和文明就是由於這些需要和願望而建立起來的。更進一步說，人類的全部文化，都是人類原始活動和願望的轉換所得。人類在生存競爭的壓力之下，曾經竭力放棄原始衝動的滿足，將文化創造出來。而文化之所以不斷地變遷，也由於歷代加入社會生活的某一些人，繼續地為公共利益而犧牲其本能的享樂。因此，為了飲食性愛的精力被昇華了，也就是說有一些人主動捨棄生活目標，進而轉向他種較高尚的社會目標。

處在現代社會里，世人為了追逐財富、地位、美色和權力而相互周旋、恭維、利用、欺騙、算計，而心靈都是深自閉鎖的。這是一個道德普遍解體和虛偽的時代，可言的不可行，可行的不可言，在應該如此與只能如此之間的斷裂，必然造成虛偽的盛行。

偉人說要用發展的眼光看待問題，社會業已發展，舊的必然解體，而新的正經歷臨產前的陣痛。不過天真純樸的人，總是忍受不了虛偽，他們不能像大多數人那樣按現實套路辦事，因而在現實生活中顯得特別的軟弱無力。在這種年頭，要是無緣無故地對人好，多半會被人認為是腦子有毛病。人類所有高尚的道德情操，往往會被人懷疑是一種欺騙手段。在這樣一個顛倒了的世界中，要確定存在的意義和自我的價值，進而確定人在社會以及宇宙中的地位，是十分困難的。但是我們依然要相信偉人的眼光，相信社會的進步，相信人的本質活動是自由自在的創造性活動，因而人的生命總是指向外部世界的，一旦這個世界程式發生了令人痛苦的變化，那麼人類總能找到方法重建新的世界秩序。

天真純樸的人雖然極其可貴，但是認識水平大多處在想要一切客觀存在都圍繞著自我意識的流動而旋轉，先使客觀的事物主觀化，而又將主觀化突出到真實性的高度，以至於真實的不是外部世界的現實與規律，而是體驗者自己的情緒和觀點。所以偉人告誡世人，自我的價值和存在的意義只有在個體參與世界活動的過程中才能逐步地實現，並且在活動的成果中個人才能得到確認和肯定。可悲的是虛偽善變的人雖說很積極，但卻往往心眼兒太壞。更可悲的是天真純樸的人雖說心地很好，但卻未免太過消極。

如果所有天真純樸的人結合自身無汙的素質外加不染的修養，努力學習勇猛精進以提高思想覺悟和認識水平，美好的理想世界一定不難於實現。不過有人說了，即便是未來實現了美好理想，那時我已不在還有什麼意思。我看說這種話的人，一無對祖宗的感恩，二無對子孫的祝福，只准備活一天算一天，活到哪天算哪天了。這種刻薄人以此自處則為自暴自棄，既不能和他有甚話說，也不能同他有所作為。若他還非要以此影響別人則為賊德鄉愿，亦即生於斯世，為於斯世，善僅止於斯世，閹然媚於斯世。但最令人感到愛莫能助的，仍然是許許多多天真純樸的人，他們寧願做待宰的羔羊，也不願學習以自強，或者只知道一味自強，卻不懂得化自強以為眾強。這裡所說的強，並非是指豪橫，而是有理有力有節之強，偉大人格之強。

要知道我們人生下來誰都是一片空白，雖有富貴貧賤之不同家世背景，但人格總是必待自己來填寫的，而選定目標為之奮鬥永遠是不二法門。所謂人格完全是由自我和未來決定的，而不是由自我和過去決定的。自我的充填、塑造和實現是人格的正面部分，它不是由人的生理而是由人的心理所裁決的。自我並不向後看而是向前看的，自我實現也不甘安於固守而是要積極介入社會的。

因為在自我中是找不到自我的，恰如作家只有透過自己的作品才能確定自我一樣，所以人是可以自我改變的，改變的方向雖不免受環境影響，但更多地仍是取決於自我。如此說來，人一定可以也應該可以成為自己命運之海中人格之舟的主人。