順治皇帝出家的時候寫過一首詩：“未生我時誰是我，生我之時我是誰？”這個其實就是思考“生從何來？死往何去？”在歷史的長河之中，我們的一生是如此的短暫；在廣袤的太空之中，我們的生命是如此的渺小。無論曾經多麼輝煌，也無論付出過多少的努力，最終都是化為塵土，這個我們都能夠領悟了。

　　我們都看過《三國演義》知道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。”“是非成敗轉頭空”，很多人讀了以後就覺得生命的終極意義不知道到底是什麼？生命這麼短暫，在這個太空之中又這麼渺小，我們生命的終極意義到底是什麼呢？反正一切都要化為塵土。所以我們要思考，生從何來？死往何去？禪的智慧就能夠啟發我們不必悲觀，因為有限的層面之外，生命還有其無限的層面。

　　從現象界來說，生命是渺小的、短暫的、脆弱的。從本體界來說，生命是無限的、永恆的、生生不已、具足活力的。所以很多人學佛法，去學禪，聽說無我，然後就很消極了，反正沒有我，無我嘛，他很消極，覺得不需要努力了，禪所說的“無我”不是這樣的。

　　“無我”不是沒有生命現象，“無我”不是否定現象界的生命現象。這個生命現象是客觀存在的，我們沒有解脫的話，一期一期的生命一直在流轉，這是客觀存在的，所以無我並不是否定生命現象本身，而是破除對於生命現象執著而產生的錯覺，真正要破除的是錯覺，破除我們對於生命現象執著而產生的一種錯覺。

　　能夠徹悟心的本質就會了解，每一個有限的當下都是無限的，這個就是開悟的禪師的境界，就是生命智慧的開啟。

摘自佛學線上