生活中的一切不如意，似乎都可以用懶字歸因。

然而“懶“只是行為層面的問題，根源在思維層面。

“懶“是心理防禦機制丟擲的藉口。

我只是懶而已，並不是做不到。

給我條件，給我機會，我也能做到。

這就是弱勢思維的核心，尋找千萬種藉口，向外歸因。

堅固的防禦機制，也把美好擋在外面。

弱勢思維有三種具體表現。

一、等

屠格涅夫說：等待有兩種方法,一種是什麼事也不做的空等;另一種是一邊等一邊把事情向前推動。

弱勢思維青睞前一種，習慣於等待別人安排自己的人生。

我有個朋友小飛，從小學習成績不錯。

高考完，填志願那會，他整個人非常放鬆，沉浸在遊戲的世界裡，志願參考書一頁都沒有翻過。

有次問他要去哪個城市，什麼專業，他說等成績出來，去合適的學校就行了。

過年的時候我們聊了會，他說很後悔。

當時什麼也沒做，沒做資訊蒐集，沒有參考別人的經驗，聽從親戚的意見做了草率的決定，當日子過的不舒心的時候，就陷入後悔和拉扯，總是怪當初，怪自己總是等待，從來沒有主動過。

他還慘淡的笑了笑，和女同學交流的時候都不知道該怎麼主動，等習慣了。

等到的失敗是一種怨，而主動的時候，即使失敗也是一種經驗。

二、靠

道光年間曾國藩在寫給諸弟的信中說:吾人只有進德,修業兩事靠得住。

路要靠自己走，才能越走越寬。

而弱勢思維靠的是別人，靠不住還得怨。

美國有一個小鎮，簡斯維爾。2008年，簡斯維爾人還享受著通用汽車廠的高薪，每月5600美元（僅是一名普通工人），相當於中國城裡人的30倍。然而就在08年聖誕節前昔，通用汽車廠關閉。

因為美國早已經走上“去工業化“的道路，把國內的製造業向廉價勞動力豐富的東南亞遷移。

工廠以及下游產生的關閉導致了大量居民失業。

即使在這樣的情況下，簡斯維爾人仍然安逸，因為美國有高水平的社會福利。

只是社會福利是有時限的，換句話說，是靠不住的。

其實我國也出現了銀行人員的大規模失業。

“靠”的行為本身就建立了一種假設，就是這個依靠能夠穩定存在。

哪有什麼穩定的依靠，鳥兒要離巢，孩子要離家。

總是在等靠的人，很可能到了三十歲，發現自己還是沒有什麼成長，想靠自己還靠不住。

三、要

“要”是弱勢思維引導下的強勢行為。人越是缺什麼，就越表現什麼。

“要”的行為在社會上並不少見。

公交車上，有強勢要求別人讓座的人。

借錢的人，咄咄逼人地說：你錢那麼多，借我一點都不行，有沒有良心。

還有一個段子說：我憑本事借來的錢，憑什麼要還。

“要”的行為會強化弱勢思維，尤其是當他奏效的時候。

上述行為，有的時候真的會奏效，因為作用的物件也不強勢，會被裹挾。

但是這種行為是不道德的，為社會文明所不齒。

長此以往，成為不義之人，在社會的信用體系下，最終受傷。

這裡宣告，弱勢思維與弱勢群眾沒有直接關係，只是有弱勢思維的人會把自己放在弱勢位置，以此來心安理得地等靠要。

王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”

君子要有獨立的人格，拜誰都沒用，只有坦蕩蕩的行為才能對天對地對人無悔。