1、在授課中覺察自我

作為一位身心學初級班的講師，最開始我是很有自信的。

身心全息文化非常廣博，但我深信自己能把複雜的知識簡單化、清晰化、結構化後，輸出給大家。這種把複雜理論體系「講清楚」的能力，一度讓我引以為傲。

講到這裡，大家是否能猜到我的體型特徵？

過分要求條理清晰的行為，從陽面看叫做完美主義，陰面看叫做刻板主義。

像我這種體型的人，身體輪廓清晰、線條分明，胸腰椎該有曲線的地方，也因為性格的一板一眼而變得平直。身體原本柔美的曲線，被剛直的線條所取代，讓我喪失了一份人情味，也少了一份柔軟。

這是我教授身心全息文化時的覺察和自省。理論邏輯清晰的背後，藏著內心的情感隔離。當情感的流動被阻滯，身體就會從柔軟變成僵直。任何事物守著一份「陽」就要覺察一份「陰」。

作為講師，我需要不斷梳理、整合、輸出課程內容。而這個不斷打磨升級內容的過程，也讓我開啟了更深入的自我覺察。

為學日益，為道日損。當我對自己的內在有了更真實的體悟和了解，我開始不再執著於對過多知識的追求，轉而去尋找和體會那份人與人之間的連結和情感流動。

2、在學習中放下評判

從身心全息文化來講，和平型的人最擅長在關係中照顧他人，讓彼此的身心得到滋養。而這恰恰是我最不擅長的。為此，我試著與「和平體型」的人進行深度交流。

「和平體型」人的核心信念是為別人而活，把自己的一生奉獻給他人。但Ta們值得我們學習的陽面是那份讓人願意靠近的溫暖和對他人細節處的關心。這份無條件的愛與接納，讓人感到安心而放鬆。

覺察是改變的開始。當我的內在慢慢發生著轉變，學員們的反饋也變得越來越溫暖起來。而我外在的面部線條也顯得越來越柔和，腰椎的曲度也一點點呈現出來。

身體就是這麼誠實，反應著我們思想變化後帶來的改變。

在剛開始學習體型分類的時候，我的內心充滿了「評判心」。後來，在不斷細分體型背後對應的性格、情緒、行為模式以後，我漸漸產生了「包容心」。

肖然老師說過，心理學不講對錯，講人性。

我開始越來越理解和懂得人與人之間的「不同」。這也讓我越來越涵容自己。

隨著學習的越加深入，我的內心也越來越寬廣。我開始懂得，不同的社會環境和家庭結構，造就了每個人獨一無二的生活方式。而我們對他人的理解與尊重，恰恰是源於對自我的接納與包容。當我們與自己的內在和解，我們就不再因為投射而對他人產生評判。

3、在窮理中迴歸身心自在

事實上，成為講師以後，我的內心充滿了焦慮。

焦慮的背後是恐懼，總是害怕自己對文化的理解太片面而誤導了學員，害怕內容給的太多他們消化不了，更害怕給的太少讓大家失望。

當我的神經不能放鬆，脊椎兩側也變得像琴絃一樣緊張，思慮過度造成我的腸胃也隱隱不適起來。

當我向肖老師表達自己的焦慮，他笑呵呵地說「一點兒不焦慮的人是不道德的。焦慮是動力，咱們一起焦慮」。

聽完這話，我瞬間放鬆了下來，並跟隨肖老師的引導，反覆去讀《黃帝內經》和《道德經》，把時間放在學習經典文獻上。

一年來，我以每週一章的速度背誦《道德經》。聖賢的耳提面命彷彿時刻提醒著我，幫助我更真實地看待當下，不再被無明之障引入茫然的深淵。

神奇的是，那種無意識的焦慮也開始一點點離開了我。師兄說我的筋膜組織變得比以前更有彈性，而那些由於緊張、焦慮造成的硬塊、結節，也在這個過程中化散了不少。

我十分感恩遇到身心全息文化，它讓我懂得如何看待和理解自己的身心症狀。這也幫助了我更真實、深度地瞭解自己。

「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強」。整個授人以漁的過程，也是探索自我的過程。

未來，我將不放棄對知識的學習和探索，格物窮理，不固著於見地，用人類而非機械的思維去行動，和更多人一起「復歸於嬰兒」，尋回身心自在的力量。