隨著電影《你好，李煥英》的熱映，親情的話題又重新擺上了大家日程。

“親情”這個詞，簡而言之，就是親人之間的情感，又或者親密的情感。何為親人？有血緣關係的人。親密，我理解為伴侶之間的關係。現在只要一提到親情這兩個字，大家腦子裡首先想到的就是父母，這是好事。父母親給我們的除了親情，還有恩情，養育之恩，那是帶我們來到這個世上，給我們生命的人。

這個春節有很多人因為疫情不能回家和父母團聚，這是《你好，李煥英》這部電影能引起大家感情高度共鳴的主重要原因。

愛而不能，變成哀而不能。

如果撇開疫情的原因，過年能回老家和父母團聚的人又有多少呢？

如果有答案，那才是根本的原因。

現實社會里，有多少人是背井離鄉在外打拼，拿著入不敷出的收入，過著亂七八糟的生活，守著無處安放的靈魂，有苦自己一個人扛。

我想問一個問題：親情需要維持嗎？

如果不需要，親情還是親情嗎？

如果需要，靠什麼維持？

“子欲養而親不待”，這句話其實道出了最根本的原因。

子欲養，又為何沒養？

親為何不待？待什麼？

“久病床前都無孝子”，何況身處寒門。

親情何時變成了我們心裡最柔軟的那根刺，一碰就痛。

有錢沒錢，回家過年。有多少人能做到？

如果你富裕，就算不能和父母住在一起，最起碼能隨時回家陪伴父母，時間是自由的。

如果你富裕，過年回家時，親戚朋友都願意來跟你“拉家常”，看起來是那麼的“其樂融融”。

如果你富裕，做什麼別人都會為你考慮，以你為中心。錯了，你都是對的。反之則不然。

所以，不要給我說陪伴是最重要的，那是建立在物質的基礎上的。這個跟“我拿起磚，就不能擁抱你。我放下磚，就不能留住你”處於同樣尷尬的境地。

父母的恩情固然重要，生活的現實依然殘酷。

絕對的陪伴只存在理想中。

不是不願，只是不能。