家人問題：

在學習實踐中覺知當下，練習覺知每一個動作、信念，如何處理一心多用的習慣？

比如吃飯的時候看電視，幹活的時候聽講課。有些人甚至可以做到一心多用。我自己就總是在做事情的時候，要開著音訊，邊聽邊做。怎樣觀照呢？偶然聽到一位家人的分享，說只做一件事，其他的事先放下。做完一件再做另一件事，一件一件速度放慢。請教：在實際生活中如何能夠一心一用？如何提升專注力？

心師答疑：

首先說一下我在修行過程中的一些體悟。這兩個階段我都有過。

一心一用：我幹完一件事，然後接著再幹接下來的事情。不著急，很從容，專注於當下，享受這個事情。這是練一種專注力，這種專注力就是意識焦點的訓練。

一心無數用：這個主要在處理工作上。因為我這個人在工作起來的時候，協調能力、統合能力、邏輯思維發散能力都很強。我可以在單位時間內完成很多件事情。

那麼，你問這個問題，你想成長的心是定了。但是，是誰在問？是渴望成長的那個人格在問。背後是什麼？著急、急躁，總想超越別人，總想趕過別人。那你是在把你的靈脩成長當成了“競爭”。你用世間法在靈脩。

你是不是覺得平常多觀照三十次，就會比別人強一點兒。那和你在現實生活中多工作兩個小時，比別人多掙一百多塊錢，你就比別人強的多。這是一個樣的。

所以，我們每問一個問題，要看到這個問題背後投射出來的是什麼？一個真正的大修行者、大自在者這二個方法他都用，或者他都不用，甚至還會有其他的方法。

那麼，如何才是觀照？如何才是覺知？當事情來臨，八件事同時趕過來了，我帶著覺知把這八件事情同時處理，這就是覺知。

如果沒有事情，那我就放鬆下來。然後，帶著覺知喝茶，帶著感恩吃飯，這又是一種覺知觀照。他們的力度是一模一樣的。

所以，你問這個問題就有分別，你在想用一種更快、更好的觀照方法。

可是經過這麼長時間的練習，我發現，能夠促使我們儘快成長的只有三個字“沉住氣”。如果加幾個字就是“最大程度的沉住氣”。

我當年在修行的時候，比任何人都著急。也不知道為什麼，就是想快快成長出來，可能是我太痛苦了。但是，每當我一著急的時候，馬上觀照到“我又著急了”。

然後，這個人格也反駁：“我當然允許自己著急了。著急了之後，我就有大能耐，我能幫別人，我能賺大錢，我能幹這個、幹那個……”

這時候，我就輕鬆的往高一跳，就看到了，說這句話的人格。他滿口慈悲，心裡實際想的，卻是什麼？競爭！他想成功之後，我終於成功了！我終於有了金錢！我終於有了自由！我終於有了這個、有了那個……

我試過這個階段。說實話，生不如死，慘不可言。我在修行路上，可以說什麼苦都碰到過。

因為在修行路上，你不得不防。第一，小我太狡猾了；第二，靈性小我太狡猾了。這個“太”的語氣和前面的“太”，這個“太”的語氣是加重的。第三，你到最後居然發現，觀照太狡猾了！

到處是暗礁，到處是碉堡，到處是沼澤，到處是泥坑。很多人一聽到這句話，肯定又望而卻步了。那麼，我問：“是誰在望而卻步？”

我剛剛講的這一段很究竟。是在告訴大家，誰在觀照？到最後，你自己就成為觀照的時候，你會確知的。

那時候，你反而什麼都不想做了，什麼也不想成為，你只是在這兒“存在”。

那時候，你再回頭看一看這個問題：“到底是一心多用，還是一心一用？”你會哈哈一笑，當年問這個問題的人真可愛。然後，你會愛上這個自己，你又一次超越了這個狡猾的小我。

我們的小我很狡猾，困住了我們這麼多年。我說的這麼多年，是從萬古以來。從萬古以來是什麼意思？自從小我誕生以來。

小我，其實是後來新增的一個裝置。小我本來是真我派來的管家。他就像當年伊甸園裡引誘亞當、夏娃的那條蛇的作用是一樣的。他是個引路者，他是個焦點，他是個管家。

比如說，你沒有小我，你就不知道該怎麼走路。眼睛看不著，也就是說小我是這個塵世間，讓我們賴以生存的、最重要的工具之一。後來這個小我一翻身，凌駕在了我們之上，這是事實。

我們現在所做的觀照修行，引用周潤發說的那句話：“當年失去的，我一定要拿回來”。什麼意思？真正的你失去了，被小我奪走了一切。那麼，現在就是想把小我奪走的這一些東西，我們再拿回來!

拿回什麼？小我最大的功能是“限制”。他要限制你，不斷的給你設限、設限，告訴你：“不行！不行！不行！”

我們現在就是要不斷的從小我手中，拿回這些力量。把焦點越擴越大，告訴我們自己：“行！行！行！”

修行就是玩了這麼一個遊戲。