關於前世的問題，我要說的是，如果你能看到前世，那就意味著你也能看到來生。對於時間來講，不就是過去現在未來嗎？而且在四維時空裡，過去現在未來同時存在。因此，假如你能看到前世，那你就一定能看到來生。

但是很多人對來生好像不感興趣，卻對前世很感興趣，為什麼呢？大家有沒有想過這個問題？為什麼一般的人都是對前世感到有興趣呢？為什麼絕大部分人從來不問來生？

因為人的潛意識裡知道，來生取決於今生的努力，而前世已經是歷史，已經是註定的，所以你不需要為你的前世承擔任何改變的責任了，因為你的前世造就了你的現在，若問前生事，且看今生受。人們多半是為了逃避現實，就會去問前生，因為前生已經發生了，是個定數。問一個定數的事情，是因為那個部分沒有必要付出任何的行為，不需要作出任何的努力了，但是問來生，你又覺得比較累了，因為是個謎，未知，可能帶來更大的壓力，所以一般人都不願意去面對。

依著這樣一個心理去問前世，你說有什麼意義呢？你看，過去的你自己還存在嗎？從實際上講，已經不存在了。過去的你自己只不過存在於你的一個幻覺當中，過去的你自己完全是一個虛構的人物。現在的你存在嗎？有沒有一刻時間叫現在？現在在不斷地變，每一個當下的這一刻都沒有辦法固定下來，都在不斷地變。而未來呢？未來正以30萬/秒的光速流向過去，未來也都是在改變。

過去雖然已經是歷史，但是如果你對它的看法改變了，那麼你的歷史觀也改變了，而每時每刻我們人都在改變著觀念，所以過去也不是個定數。比如，之前我們經常看清朝的那些故事，但是最近因為抖音上面一些影片，我又看了些相關的文章，今天還看到一篇文章，寫到清朝對於我們古代的文獻和經典大肆焚燬和改造，造成了我們中國文化的斷層，負有不可推卸的責任，我對清朝的看法就發生了很大的改變。

《金剛經》裡有句話：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。就是因為什麼？一切皆變！一切都在改變，一切都不是固定的，用兩個字形容：虛無！用一個字形容：空！所以時間就是一個虛無的東西，人的生命就是定格在這個虛無當中，是個時間的動物。人的痛苦也是來自於虛無，因為我們不接受虛無，因為我們內心在虛無當中感到惶恐，因為我們內心要尋找存在感。

用什麼方式來尋找存在感呢？掌控！掌控一切可掌控的實在。這個實在往往是看得見摸得著的東西，你抓空氣沒用，沒有存在感，你抓住一個把手，抓住一塊金子，抓住一個人，抓住任何一個實體……對你來說，都是讓你的內心安定，找到安全感。所以，掌控的慾望就在於我們的心靈在逃避虛無的感受和體驗！逃避什麼呢？殊不知，生命的實相就是虛無。

掌控慾望就是這樣產生。然後，當你掌控到了呢？掌控到了以後害怕失去。掌控不到呢？得不到的苦——人生的“八苦”來了。所以，在你無法掌控的時候，內心惶恐，當你掌控到了，開始內心恐懼。你說，我們的靈魂怎麼可能快樂？左也不安右也不安，這就是為什麼人生如此痛苦的原因。

那怎麼辦？怎麼活呢？帶著這樣一個問題，我們的海華同學徒步去了，他也是要擺脫痛苦，所以去徒步了。在徒步的過程當中，因為肉體的極端痛苦（腳上磨了十幾個水泡），他說70%的過程都是極端痛苦的，在這個痛苦的過程當中，他就不必去想這些問題，就可以讓他暫時地逃離內心的痛苦，用肉體的痛苦來替代心靈的痛苦。心靈的痛苦當然比較高階一些，肉體的痛苦相對低階一些，當你肉體的痛苦來時，你的痛苦最起碼可以降維降格。所以，那些苦行僧為什麼要折磨肉體呢？他只是為了讓自己內心的痛苦降格降維。降格降維了以後讓你的痛苦指數就變得稍微輕一點，讓你可以貌似能夠承受。

到底怎麼辦？出路才是關鍵。能解釋這個世界不算是本事，能夠解決問題、改造世界才是認識世界的目的，認識世界的目的是為了改造這個世界，把這個世界改造到讓你可以更快樂地生存其中。如果剛才的解釋是正確的，反映生命的真相了，那麼就從這個真相當中去找到答案，找到出路。從剛才這個理論出發，出路是什麼呢？

首先是因為你抗拒虛無，那麼我們就去接納這個虛無，接受人生的虛無這個實相。實則虛之，虛則實之，相反，虛無才是真正的實相。那麼，怎麼接受虛無這個生命的實相呢？放下！所謂的“回頭是岸”就是放下，放下所有的功名利祿、名聞利養，放下所有對這些目標的執著，清空自己，清空你的意識，保持一顆輕鬆、清空的心。所以我們提倡靜坐，靜坐就是把這些練空掉，所謂目空一切，就是放下自我，把這個小我放下，放下小我中的貪慾，把小我中這些意識和雜念都放下。這是一門功夫，當明白道理以後，就開始練功，功力才會長。清空你的頭腦，當你意識當中的頭腦清空了，你就進入虛無了。

但是，接受虛空並不代表你無所作為，就像道家裡面所講的無為，你真地以為什麼都不幹啦？什麼也不干你的人生就沒有價值了。你還是依然要存在的，所以接納這個虛無，擁抱這個虛無，然而又在每一個當下努力地去創造，從事創造性的活動，因為創造性活動是關於未來的。價值都存在於未來，生命的意志存在於未來才有意義、才有真正的價值，而未來就是個虛空，還沒有誕生，有無限的可能，你所有的創造就是誕生在未來！所以，將這份價值創造在還沒有發生的未來，在無限可能的未來的時空當中去創造，才能真正體現人生存在的價值，你的存在感就有了。

你的存在感體現在哪裡？體現在價值上。價值由誰來衡量？由誰來評判？價值由他人、由社會來評判，不是由你自己來評判。我們之所以要掌控一切，就是因為你想自己來評判，你想用你自己的感覺來評判：我買了一個名牌包，我買了一個名牌車，我花了兩千萬買房子，我住在裡面了，我就是個成功者了……你都是用社會的標準評判來要求自己做到，建立了一個虛假的存在感。實際上，即使你高高在上，住著100層樓，這個100層都是你的，價值1億，你可以看見整個地球，有誰知道啊？哪怕人們都知道了，你知道別人都在罵你，你待在那裡心也不安。只有當你全心全意為他人服務，為這個世界去創造一份價值，讓別人感受到你存在的價值，你才真實地存在了！這句話很重要：當別人真實地感受到了你存在的價值，你才真實地存在了！知道嗎？你要讓別人感受到你的存在價值。

有一位哲學家說：“存在就是被感知。”我把這句話引申一下，引申到人生價值，引申到每一個人的存在感上來看，這句話的意義在哪裡？就是你要讓他人感受到你存在的價值和意義。你讓他人感受到你的存在價值和意義，你就存在了，你就不需要透過掌控了。因為當你的自我要實現存在感的話，它只有透過掌控來實現。而我們剛才說了，如果你接受虛無，你的自我就消失不在了。你的自我都不在了，你怎麼掌控呢？也不需要掌控了。但是你還必須存在啊，怎麼辦？透過創造性的活動，讓他人感受到你的存在價值，你就真實地存在了！

這是以上推理所得出的重要結論，其實不謀而合，我們無意中從哲學上論斷了我們黨的主張“全心全意為人民服務”，的確可以成為信仰。我希望有一天能夠把這些理念好好地總結，流佈於世，因為中國人的內心缺少一份可以依歸的理念和信念系統。我希望將這些作為補充說明，把我們國家的主流意識形態能夠透過哲學的思辨構建出來。剛才這個過程就是個構建過程，我們只是透過輕描淡寫的話語，但其實每句話都擲地有聲，並非我現在拍腦袋產生的，既運用到了中國的傳統文化，又運用到了西方的哲學，最後構建出來的結果出乎人的意料又在情理之中，而且還是做得到的。這又符合了馬克思主義的理論，馬克思主義一直以來是鄙視哲學家的，他認為哲學家就是試圖解釋這個世界，而對改造這個世界沒有做任何有價值的貢獻。

我們說了，怎樣才叫改造世界？你的學問要想做得有價值有作用，就一定要為人類提供出路，要為你的理論找到解決方案，不能光講理論，沒有方法，讓別人聽著覺得很有道理，然後怎麼做？沒有！如果這樣，那麼你的所有理論工作其實是白費了。你要給人們指出一條可行的方向，關於怎麼去做，這樣才有價值！最後幾句話就是告訴大家怎麼去做，這些道理如果大家真地吃透了明白了，我相信很多人是可以做到的，而當你真正做到的那一刻，實際上你的生命價值、意義、存在感也都實現了，那我們這個世界將會變得多麼美好啊！

所以，一定要加強學習，學習非常重要！其實，真理就這麼一兩句話，一本長篇專著說得再多，目的往往就是為了證明一句話，這句話就是核心的綱要。萬法歸宗，那個“一”很重要，回到那個“一”。