因此，特別在英國，市面上充斥著那些名人的精美畫像，畫家和雕塑家也在泡製許多關於名人的作品，而攝影師更是拍攝出大量的名人照片，以此來滿足公眾的好奇心。

在日常生活中，我們偶然遇到一個人，就會對他的相貌作一番審視，並透過其外表來評判他的才智和道德。

我們可以把人的相貌看作一種象形文字，它是可以翻譯成我們能夠明白的語言的。實際上人們的相貌要比他們所說的，能夠告訴我們更多的東西；他們所說的只是表達了其思想，而他們的相貌則表達了自然本身是在怎樣想的。因此，並非所有的人都值得我們與之交談，但都值得我們去觀看。

人們都是根據一個人的外表來判斷他的為人，這樣做是正確的，不過在具體做的時候會有一些困難。看相的能力一部分是天生的，還有一部分來自經驗；誰都不能說自己是這方面的行家裡手，即使是閱人無數的老手也有看走眼的時候。儘管如此，無論一個人說些什麼，他的相貌不會欺騙我們；如果我們看走了眼，那是我們自己的錯。

看相無疑是一門高深的學問。要透過看相真正瞭解一個人，最重要的是做到純粹客觀，而這是極難的。這是因為，只要我們帶有任何主觀色彩，哪怕是極細微的，不管是喜歡還是厭惡，不管是恐懼還是期待，甚至只是模模糊糊的觀念，都會使我們無法正確破譯面相所顯示的象形文字。

只有對陌生的面相，我們才能作出正確判斷；如果是經常見到的面相，或者曾經與該人交談過，都可能使判斷髮生偏差。因此，只有對面相的第一感觀才能作出純粹客觀的評判，從而破譯其人的性格特點。

一種氣味只有在我們剛剛聞到時才起作用，一瓶好酒只有在我們嘗最初一口時才能品出滋味。同樣的，只有第一次見面，對方的面相才能給我們留下深刻印象。

因此，我們應該特別重視第一印象，並給以悉心的解釋。如果一個人對自己看相的能力十分自信，而且認為觀察的結果很有意義，他可以把自己的觀察記錄下來，以後同這些人的交往也許會讓他逐漸淡忘這些印象，但以後總有一天會讓它們得到印證。

不須迴避的是，我們對人的第一印象往往是很糟糕的。大多數人的面相都讓人生厭惡之情，只有很少的人面相俊秀、生性良善且充滿智慧。

一個感受正常的人，在看到一張新面孔時，很少有不覺得驚訝的：因為他看到的是都是一些醜惡元素的組合。這些面相十分可憎，表情粗俗，透出一股野蠻的獸性。

讓人奇怪的是，這些人在公眾場所為什麼不裝扮一下自己，帶上一個假面呢？有些人由於情況特殊，可以遠離塵世，過上隱居生活，從而避免了見到醜惡嘴臉後感受的痛苦。這是些幸運兒。

從形而上學的角度看，一個人的外表同他的內心應該是一致的；如果他一生都是充滿了低俗、自私、嫉妒、敵意和邪惡，我們又怎能指望他有一副好的外表呢？

這些長期存在的惡念會在他的面相上留下深刻的烙印，變成皺紋和斑點，讓人看起來感到驚訝和厭惡。只是在以後同這個人相處久了，這種印象變得麻木了，我們習慣了他的面相，其醜陋才不再起作用。

一個俊秀智慧的面相也是歲月積累所致：臉上無數次的伸展收縮，留下了導致性格特點的印記，使人一看就知道這是個聰明理智的人。那些才智傑出的人只是到了晚年才有明顯的相貌特徵，在年輕時只有略有一點跡象而已。

要對一個人的面相作純粹客觀的觀察，必須在他孤身獨處的時候；如果他在與人交往或談話，這種觀察就很難做到客觀，因為該人這時的行為對自己有利，其面部表情對外界情況會作出不同反應。

如果是他獨自一人待著，就會深入到自己的意識之中，他的臉充分表現出其思想和慾望；看相者一眼就可以抓住他的性格特徵。如果這時被觀察者開始談話，情況就變得不自然了，他可以透過語言來施展騙人的把戲；另外，觀察者在與之交談的過程中，也必定會產生某種偏向，哪怕是極其細微的，也會影響到這種判斷的客觀性。

總的來說，透過觀察面相來判斷一個人的才智，要比判斷其道德更為容易一些。一個人的才智比較外露，它不僅表現在他的臉上，還可以表現在他走路的樣子，甚至其它細微的地方。

例如，我們透過一個人的背影，就可以判斷出他是聰明還是愚笨。愚笨的人步履艱難、動作遲鈍，而聰明者步履靈活、舉重若輕。

一個人的相貌要比他的姿勢和活動更能表現出才智，例如頭腦的大小、面部肌肉的變化，特別是眼睛的表情：有的模糊呆滯、鼠目寸光，有的清澈靈動、炯炯有神。

而要透過面相判斷一個人的道德情況則要難得多，因為這屬於形而上的範圍，它跟人的某一器官的關係不是那麼直接。而且幾乎所有的人都願意表現出自己的聰明才智，卻很少有願意表露自己道德特性的，實際上大多數人都有意掩蓋自己的道德本性，他們在這一方面也是行家裡手。

——附錄與補遺

【本文摘自《叔本華自述》（黃忠晶編譯，天津人民出版社2017年版）一書】