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人的理性認知從何而來？

1784年，德國哲學家、思想家伊曼努爾·康德，為一家雜誌寫了一篇文章。在文章中，他向自己提問“什麼是啟蒙運動？”而他給自己的回答是：啟蒙運動，是人類從自己加給自己的監護狀態下，解放出來。

所謂監護狀態，就是沒有他人的引導，人就沒有能力運用好他的理智。

但是，當人無法運用好自身理智的原因，不在於缺乏理性，而在於沒有他人的引導，就會缺乏決心和勇氣對其進行應用時，那麼，這種監護狀態，就是人們自己加給自己的。

“要敢於認識！”“要有勇氣使用你自己的理性！”——這些，就是當時啟蒙運動的口號。

啟蒙運動使當時的世界發生了巨大的變化。

這種變化，首先是思想上的突破與創新，這些突破與創新，讓更多的人從神權、君主教條、宗教思想束縛中解放出來，以嶄新的角度重新看待這個世界，看待人與人之間的關係，看待個體與各種制度之間的關聯。

結婚之前，我們需要多少理性認知？

為什麼談孩子的婚姻教育，要提及啟蒙運動以及理性的運用？

結婚不就是你情我願就同居、領證、知會雙方父母、舉辦婚禮的一系列事情嗎？

一如我們日常所見，結婚的確是兩個人關係的合法化過程。但是，從我國自2009年起就常年居高不下的離婚率來看，流程化婚姻現象之下，其實早已暗流洶湧。

不斷瓦解的婚姻和家庭，讓人們忍不住思考：我們的婚前教育，婚姻生活，甚至是男女兩性關係教育上，到底出了什麼問題？

芬蘭著名社會學家、人類學家和哲學家E.A.韋斯特馬克，曾經於1891年出版過自己關於婚姻的著作《人類婚姻史》。

在這部備受讚譽的社會學著作中，他指出：社會學的目標是解釋社會現象，發現它們的原因，揭示它們是怎樣、為什麼產生的。並且認為一夫一妻制是人類的天然傾向，這種傾向是自然選擇的結果。

而在伊麗莎白·阿伯特所寫的《婚姻史》中，則明確指出：

“婚姻”對人類和每一個個體來說，就是一種男女關係在法律、習俗和宗教方面的制度體現；婚姻同時還是男女雙方在愛情和責任、性與忠誠、育兒與同居、經濟互相分擔、社會認知等方面共同探討真相，並最終達成共識的一個生活過程。與此同時，這一過程還涉及父母親族、財富嫁妝、人際交往、婚姻禮儀等社會各個方面。

從以上學者的著作和觀點中，不難看出，從婚姻誕生到現在，它都是一件極其嚴肅而龐大的，具備社會性、群體性的人類的社會行為，而絕非僅僅是兩個人之間的事。

所以，當兩個被愛情之箭射中的青年男女，在熾熱情感的燃燒之下，願意攜手跨進婚姻時，身為孩子們的父母，必然已經從前期的各種接觸和考核中，為孩子把好了關。

這些關卡，必然包括我們在前文中所說的家庭條件比對、愛情與責任、性與忠誠、育兒與教養、經濟互相分擔、兩性關係認知等方面。

當兩顆因愛情燃燒的心只顧看見眼前人的美好時，婚姻的社會性功能與連線點，就需要依靠他們的父母，從旁為他們做出判斷與抉擇。並在適當的時候，最好是在戀愛階段到結婚之前，就為他們樹立起來，梳理清楚。

也只有在責任、家庭條件、人格品性等核心要素都確認清晰無誤的基礎上，兩個人的婚姻，才算是具備了以法律條文來加以確認的事實基礎。而確定了這種事實基礎的婚姻，婚後往往會較少摩擦與隔閡，並能更為長遠、堅實。

抽象地說，似乎是因為緣分到了，愛情甜蜜，互相認可；客觀理性來說，則是因為雙方在婚前，就已經清除掉了可能導致婚姻出現問題的經濟因素、家庭因素，並明確了雙方的責任與義務。

所以，結婚之前，我們需要的理性認知大致包括以下幾個方面：

1.對方家庭情況（所處的社會層級、社會地位）2.雙方家庭觀念和意識形態（價值觀、世界觀、行為準則、習慣方式）3.雙方家庭社會關係形態（家族背景、親戚關係、社會穩定性）4.雙方財產情況（避免認知落差，做到觀念統一）5.雙方家庭品行、道德、禮儀

乍一看起來，十分枯燥乏味，實際上說人話就是：你的結婚物件家庭條件好不好？你們的三觀是否在同一水準線上？你們的父母對於雙方以及對方的家庭，是否有足夠的認可度？

無論從哪個方面來看，關於結婚前的理性思考，都必然包括這些方面：價值觀、家庭觀、人生觀、財富地位。

只有當這些最為重要的因素，都在結婚前捋清楚了，結婚典禮之後，逐日平淡如水的婚姻，才有可能不觸礁，或觸礁之後能夠及時得到修復。否則，兩個人的婚姻之舟，必然風雨飄搖。

戀愛一個月就閃婚的年輕人，最初為自己的一見鍾情而興奮，一個月的婚姻生活卻有可能覺得對方不可理喻，毛骨悚然。

雙方在結婚前應該瞭解清楚、考慮清晰的，卻因為時間或者種種原因，沒能考慮到。很多青年男女情緒不夠理性，不願去思量和觀察這些雞毛蒜皮，進而將問題隱患直接帶入到婚姻生活裡。

不理性基礎上的婚姻，必然導致婚後恍然大悟，有被欺騙感，進而情緒失控，問題加碼。

這種情況下，離婚率能不高嗎？

父母應該告訴孩子，結婚要儘量找這幾種家庭：

1.從事正當職業、事業2.家庭結構完整3.父母三觀正、生活規律4.彼此經濟水平相當

以上四點，看來簡單，其實已完全能夠體現出婚姻所需的各個方面。當這些外在條件滿足之後，才會減少因為觀念、財產、行為習慣、社會關係上的不同，而產生的婚內糾葛或矛盾。

- The End -

作者 | 湯米

編輯 | 一粒米

參考資料：Acker, M.; Davis, M. Intimacy, passion, and commitment in adult romantic relationships: a test of the triangular theory of love. Journal of Social and Personal Relationships. 1992, 9 (1): 21–50.