人和人之間莫名其妙的產生關聯叫緣分，人和人之間莫名其妙的結為夫妻叫做姻緣。姻緣是特指婚姻的緣分。這種姻緣並非人們想象的一定會白頭偕老，舉案齊眉，有長有短，有正有孽，不一而足。《長恨歌》裡講：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。姻緣有成即有敗，有和即有分，只不過人類主觀的情感未必會隨著緣分的終結而消失。以此為題，換個角度，來聊聊姻緣。

莫名其妙

為何我講莫名其妙？的確莫名其妙。大家不妨想一下，自己此時的戀人和理想中的戀人是一致的嗎？也未必，往往人們在感情上設定了種種條條框框，身高體重外貌收入等等，一旦碰到自己感覺不錯的，也會在一起，這就是緣分。過了若干年以後，回想起來，或許還會有疑問，自己當初怎麼看上了他（她）。柴米油鹽，磕磕絆絆，與理想中的生活相去甚遠，但過得也不賴。

並非一個蘿蔔一個坑

姻緣的分佈方式，既不是按勞分配，也不是按需分配的，而是隨機分配的，《道德經》講天網恢恢，疏而不失。這裡的不失講的不是一個蘿蔔一個坑，講的是各有各的機緣，成也是緣，分也是緣。我曾做過個一個不太文雅的比喻，大家認為一個蘿蔔一個坑，實際上是，有的蘿蔔多個坑，有的蘿蔔沒有坑，更有佔著茅坑不拉屎的。人的認知往往非常主觀，比如說我們聽聞一個很漂亮的女孩嫁給了一個長相醜陋的小夥子，人們第一反應是這小夥子家很有錢，或者這小夥子很會花言巧語。實際上作為局外人，我們又怎麼會知道呢，只不過我們內心設定了標準。如果留心一點的話，就會發現，這個社會的婚姻，是非常多元化，我們認為不般配的兩個人，可能白頭偕老，我們認為郎才女貌的一對，可能走不到最後。緣，妙不可言。

世上安得雙全法

《紅樓夢》有兩句話，說得非常好：“若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化?”不能說寶玉黛玉二人沒有緣分，夙願之深，自不必多說，最終仍是沒能走到一起。這樣的悲劇在現實中可謂是比比皆是，兩個人一見鍾情，感情甚篤，不期然，就會碰到現實的問題，或者一方親人不願意，或者限於現實的情況，迫於無奈。人是有思想有情感的，但靈魂的載體是肉體，肉體的存在依託於物質，依託於現實，又不得不受制於外界環境。我們管這叫兩難結構，寶玉黛玉不能在一起，是個悲劇，假使能夠在一起，就能避免這樣的悲劇？就像人們當下在面對婚戀問題時，進亦難，退亦難。進一步，為柴米油鹽所累，而絕劍簫之緣。退一步，孤獨終身，又不免面對輿論壓力。

古人講：忠孝難兩全。實則許多事多不能兩全，不知道是不是倉央嘉措的詩中寫道：世上安得雙全法，不負如來不負卿。如果把這句詩安在唐僧途經女兒國之時，同樣適用，人這種情感的需求是出乎自然的，接下來就要看有沒有土壤去讓它生根發芽。唐僧起心動念是錯的嗎，也不錯，只是各有各的選擇，最終唐僧選擇了佛法，選擇了去西天取經。

輿論的變遷

人在青春年少之時，往往會懵懂完美的愛情，理想的戀人，那時的感情，也極其單純，互相看上了，你喜歡我，我喜歡你，就沒問題了。及至年齡稍長，感情問題變得複雜起來，物使之然，感情世界是你儂我儂，而婚姻世界則柴米油鹽。單純的情感與客觀的現實，發生劇烈的碰撞，必然是頭破血流的。正如瓊瑤的言情小說，之所以能風靡一個時代，影響一代人，正是由於在改革開放初期，大陸還處於一個思想封閉的時期，一方面人們開始追逐人性的解放，一方面又被愈加繁榮的物質世界攪動的惴惴不安。瓊瑤小說講的是純感性的東西，愛的死去活來，驚天動地，不經意間觸動了人原始的情愫。人們自然如久旱逢甘霖一般，盡情的用其去澆灌自己乾涸的內心世界。時至今日，我們再來看瓊瑤式的小說，又不禁覺得幼稚，荒誕。這就是時代的變遷，人們驚訝的發現，愛情可以轟轟烈烈，是靈與肉的結合，但婚姻不能，沒有物質基礎支撐的婚姻不堪一擊。於是輿論又再一次被顛覆，這種顛覆又不能是真正的顛覆，只不過是迴歸了古人所講的貧賤夫妻百事哀（今），又開始講門當戶對，開始講舉案齊眉，相敬如賓了。

我們應如何面對錯綜複雜的姻緣，尋找自己的幸福呢，且聽下回分解~