不知道你有沒有問過自己這樣一個問題：我存在嗎？如果我存在，那什麼存在是我？

我先說出我的觀點：我不存在，也不需要存在。

首先我想強調一下，在這篇文章裡，“我”“你”和“他”（ 方便起見，我不區分性別，所以不使用“她”，希望女性朋友不要誤會，絕沒有歧視的意思，實際上我非常尊重女性）的含義是完全對等的，只是角度不同。同時，我也不再使用引號，應該不至於造成困擾。下面言歸正傳。

人的自我意識是動物中比較特殊的，雖然也有大猩猩等動物顯示出一定程度的自我意識，但還是不足與人類相提並論。

那麼我們經常提到的這個我到底是什麼東西呢？

你可能以為這個問題很簡單，可是你再仔細想一想，你真的能給出一個清楚的答案嗎？怎麼樣，是不是要好好想一想？

一、空間上

一般情況下，我們提到一個人，是指這個人存在於這個世界上的整個物理的身體，即肉體。那麼，是肉體的全部嗎？這個還真不一定。

我們習慣了預設一個人是指這個人的全部身體。我們說一個人在什麼地方，在幹什麼，顯然是指這個人的整個肉體。

也就是說，我們預設他是指的他的整個身體：頭顱、四肢、軀幹、五臟六腑，所有的血肉、骨骼、毛髮，以及身體裡沒排乾淨的屎和尿。所有這些物理的東西構成了他。

仔細想一下，也不是絕對的。如果這個人拉一泡屎，尿一泡尿，剪掉一些指甲，剪掉一些頭髮，你不能說他就不是他了，我們還會認為他還是那個人。但很顯然，離開身體的那些東西就不能說是他的一部分了。這就告訴我們，如果這個人失去一部分東西，他可能還是他。

如果失去的不是屎尿屁這樣沒用的東西，他還是他嗎？假如這個人失去了一隻手。顯然，雖然這個人沒有原來完整，但我們還是認為他是他。

你可能會說一隻手太少了，如果失去的再多一些呢？假如四肢都失去了。

漢朝劉邦的夫人呂后將戚夫人做成人彘的故事大家都知道，戚夫人被砍掉了四肢，裝在一個罈子裡，但還活著。可見，即使沒有四肢，我們還是認為是這個人。

再進一步，如果這個人只剩下一顆頭顱，身首異處，那你認為哪一部分是他呢？

這種情況是不是有點不好確定了？你可能會說，這個人的頭沒了，也可能會說，這個人的身子沒了。前者你認為身子是他，後者你認為頭是他。

現代科學認為意識產生於大腦，所以如果頭顱能單獨存活的話，我會認為頭顱是這個人，這個人的大腦也會這樣認為。

假如這個人只剩大腦了，像缸中之腦的情況，這跟一個頭顱的情況差不多，我還可以認為大腦是這個人，雖然這聽起來可能有點荒謬。

科學家已經證明左腦和右腦負責不同的功能，如果把左右大腦分離，各自都能存活，那麼哪部分能代表原來的他呢？會不會出現兩個他？好像很難判斷。

雖然一開始我們認為他應該是這個人的整體，但是當他只剩一小部分的時候，我們認為他是這一小部分。再一想，這一小部分也不是他，他是脫離了他的身體的一個非物質的東西。

二、時間上

如果我說在受精卵形成之前，也就是我們以為的一個生命開始之前，這個人是不存在的，應該不會有什麼爭議。那麼在受精卵之後呢？

我想也沒有多少人會認同精子和卵子結合那一刻他就存在了。但不可否認的是，一個人的存在與否跟這件事息息相關。雖然他長大成人之後與那個受精卵相比已經是天壤之別，但是他就是從那個細胞開始的。

那麼問題來了，他是從什麼時候開始存在的呢？

這個時間好像也很難確定，但是在某個時間以後，在出生之前，或許是胎兒成形的那個時候開始，我們就認為他存在了，雖然那時他還沒有自我意識。

出生之後，他從一個嬰兒長到成人，再從年輕到年老，每天新陳代謝，組成身體的會有很多變化。他每天吃飯喝水，環境中的很多物質變成他身體的一部分；他身體的一部分也變成廢物排出體外，還給了環境。那麼他還是原來那個他嗎？

你或許聽過特修斯之船的故事。說是有這麼一艘船，經年累月，有些船板腐爛壞掉了，就換新的，最後所有的船板都被換了一遍。請問，最後這艘船還是原來的那艘船嗎？如果不是，那麼在什麼時候它不再是原來的船了？

單純從物質的變化方面看，特修斯之船的問題和人生長變化的問題本質上是一樣的。我們一般認為，一個人從小到大都是一個人，不會認為他變成另外一個人。可是從物質變化方面看，船不是原來的船，人也不是原來的人了，使我們認為他們還是他們的是另外一種非物質的東西。對於人，也就是那個脫離身體而存在的東西。

總結

那麼我究竟是什麼呢？相信靈魂的人會認為就是靈魂。我不知道有沒有靈魂，也說不上信不信。所以我不認為我是靈魂，我只是自我意識虛構的一個假象，它什麼也不是，根本就不存在。

大概就像佛經裡講的無我，我並不存在。沒有我相人相眾生相，也就沒有了煩惱。我都不存在，也就不必執著和我有關的其他東西了。

我不是我，你不是你，他也不是他。