題：集體自我PUA?你置自己於何地?

　　孔曰成仁，孟曰取義，老子卻說：聖人不死，大盜不止。顯而易見，老子以不仁為天地之道德，孔孟卻以仁義為道德，楊朱“貴我”的聲音淹沒在歷史的巨浪中。

　　說仁講義，是寄認同感於社會，於外人，自我PUA，把自己表演成一個盡善盡美的聖人。而寄認同感於自我的人，講究內外平衡，懂得設定止損底線，不允許迷失自我。

　　有一個人，我們稱他為A，A家裡每天產兩個雞蛋，分一個給B，B很感激，也因此每天充滿期待。一段時間後，A每天有了三個雞蛋，分別分給了B和C。B知道了，大發雷霆。

　　這時候，正常的人都會明白錯在B，及時止損。但是，習慣了自我PUA的人，因為害怕B的不滿，從此以後，每天的三個雞蛋，全部都給了B，連自己都沒了雞蛋。

　　又過了一段時間，B開始抱怨A給的雞蛋太多了，吃多了膩，孵出小雞還要買飼料，給自己帶來了極大的負擔，開始大罵，怨恨A，怨恨雞蛋。

　　A知道了，只得道歉，又覺得自己憋屈，於是，把怒氣轉向雞蛋和雞。第二天，B又來到A家裡，B嫌棄地接過新出的雞蛋，又逼著A給自己出飼料錢。

　　A覺得自己無路可走，一把抓過雞蛋，全部摔碎了，並且憤怒地把雞也摔死了，B見狀，憤憤地說，你把我的雞和雞蛋毀了，那我以後吃什麼?

　　故事裡的A，就有自我PUA的傾向，習慣了滿足別人的需求，一旦對方有所不滿，立刻反思，但，A也不是絕對的弱者，踢貓效應永遠存在，故事裡的雞蛋，才是最無辜的。

　　在傳統社會里，家庭裡的子女，就好比A每天送出的雞蛋，又似家裡的貓狗，地位是極低的，所有的爛好人背後，都有一個新的貴賤體系，如古代窮苦地區的丈夫於妻子，父母於子女，婆婆於兒媳婦。可見，自我PUA也是一種害人害己的行為。

　　北島說過，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘，儒家的那一套，集體自我PUA背後，是不平衡的人性不斷在踢貓，每個人都在尋找自己的墊腳石，婚姻制度由此產生。

　　《金瓶梅》裡的潘媽媽，也是中國父母的典型，除了潘五兒，世界上的所有人，她都生怕得罪了，唯獨自己的女兒，怎樣對待都不要緊，自有孝道綁著她。

　　又如《金瓶梅》裡愚滷不知音的大郎，“帶錢買酒酬奸詐，卻把婆娘自送人。”無論如何，懂事與不懂事，別人都不會因為你的言行，而改變自己的計劃。

　　聽說，愛女兒的父母，在女兒談戀愛的時候，都會額外給她一筆戀愛基金，好讓她一起分擔吃飯、逛街、看電影等所有的花銷。

　　我想說的是，為人父母，給出這筆錢，你要知道自己的目的，是告訴女兒，不要為了別人的小恩小惠而戀愛，不佔便宜是為了平等，為了可以理直氣壯地拒絕別人不合理的要求，不用吃虧，而不是倒貼滿足對方所有的要求。否則，結局就是南轅北轍，天差地別了。

　　熱情好客，先滿足別人的需求，似乎是寫進中國人骨子裡的集體自我PUA，但，請一定記得設定好底線，不要總是惶惶不安，害怕自己沒在別人心裡留個好印象。

　　活著別人眼中，在客套的禮儀中習慣性演戲，已經成了老一輩的習慣，但願我們新的一代人，可以真真正正地為自己而活，直面一切，連面具都不用戴，省卻一切無效的社交。你要知道，這個世界上，真正愛你憐你的人，選的正是最真實的你。那些愛你的體面的人，真的是你的朋友嗎?究竟是誰太天真了呢?

　　參考資料：《道德經》、《論語》、《金瓶梅》、北島《回答》