導 語
一個守盟約的家庭，婚姻就會非常和諧、非常穩固、家庭就得以健全。在健全的家庭中成長出來的孩子，他們的發育、成長和品格的塑造，都會得到上帝的祝福。
婚姻是盟約不是契約
夫妻名分是所有名分的根源。
家庭是神交付給我們的最重要的產業，我們是神產業的管家。我們想想，託付給我們產業（財寶）的神是怎樣的一種心情？如果我們的財寶出了問題，神會怎麼樣對待我們？
不結婚就同居，是輕視自己的名分，也就是說在你還沒有名的時候就要得這個分，有名才能有分，結了婚，有了夫妻之名，你才能名正言順地開始婚姻中的生活。所以未婚同居也是一種藐視、輕看上帝給我們名分的舉動。離婚也是這樣的，婚姻是上帝所配合的，婚姻不是一個契約，婚姻是一個盟約，契約和盟約是不一樣的，契約是以強調雙方來履約，而且常常是以對方的履約為我繼續履約的先決條件，就是我們都履約，如果你不履約的話，對不起，我有權解除這個約定，這是契約。像我們生活中、生意中的這種合同，就是契約。
很多不信主的婚姻專家在講課的時候，他們都說婚姻是一種社會契約，強調雙方的這種責任，但強調雙方的責任就有一個問題，就是當你不盡責任的時候，對不起，我也不盡責任，當你違約的時候我也不再履行這個合同，這就是你交貨我就付款，或者你先付款我再交貨，但如果我付了款你不交貨，那我吃虧了，下次我也不給你了；如果我交了貨，你不給我錢，那麼下一步第二批貨我也不會給你。現在很多的婚姻就是這樣一種狀況，所以這種婚姻最後一定是當雙方能夠利益互補作為交換的時候，婚姻就可以平安繼續下去，一旦一方不能夠履約的時候，那麼婚姻隨著也就終止了。
但是在上帝看來，婚姻不是契約，婚姻是一個盟約，盟約是不以對方的表現為我是否履約的前提條件，強調“我”對這個約的態度是什麼樣的態度。訂立盟約之後，“我”永遠不改變，即便你改變了，“我”也不改變，這是上帝所向我們彰顯的。你有了丈夫、妻子的名，你才能夠在這個名開始有你的分，有你這個丈夫和妻子當盡的責任、當享受的利益、當有的權柄和當有的榮耀，所以要以責任為前提，其它三個是與責任相匹配的，永遠都是這樣的。
上帝說：“你們要生養眾多，遍滿了地”（創世紀9:1），他不是讓我們遍滿地面遊過，而是在每一個地方，在每一個層次，每一個範圍，每一個位置，都有人在那個地方在承擔責任，因為承擔責任，所以上帝必須給承擔責任的人以相應的權柄、相應的利益和相應的榮耀，這個就是人當得的分。
但是這個分是與他的名相匹配的，他有這個名，他才能有這個權利。婚外情是在自己原來就有夫妻的名和分之外又去奪得他人的利益，這是自私的，這就等於輕視名分。很多的“小三”，你去破壞人家的婚姻，去誘惑人家的丈夫或者妻子，你就是對上帝所賦予他們的夫妻的名分公然地挑戰，所以你挑戰的不是他們倆，你挑戰的是神，因為是神所給他們的名分。就像一個將軍任命一個人做連長，那麼凡是挑戰這個連長的職權的，實際上都是在公然地挑戰任命他做連長的那個將軍。所以任何的未婚同居、婚外情等等都是公然地挑戰神所賦予我們的名分，這是上帝所不能容忍的。
我們講所有的名分，他們的根源都來源於夫妻，沒有夫妻，就沒有其他的名分。我們知道兩個家族，用北方人的話說是“八竿子打不著”的兩個家族，沒有任何的關係，但就是因為這A家族的兒子娶了B家族的女兒，他們只要一通婚，馬上所有的人之間就都有了名分，那邊就成了岳父岳母，這邊就是公公婆婆，生了孩子，媽媽的弟弟、哥哥就成了舅舅，爸爸的姐姐、妹妹就成了姑姑。即便是雙胞胎的兄弟，他們倆之間雖然有哥哥弟弟的名分，但是這個兄弟倆之間卻不是直系親屬，他們倆跟爸爸媽媽是直系親屬。你會發現，所有的名分都指向一個婚姻，他們都是因為一個婚姻才有的名分。
婚姻是所有家庭人際關係名分唯一的橫向連線，家族有點像珠簾一樣，都是縱向的，就是爺爺、爸爸、孫子，是一個縱向的，唯一橫向的連線就是婚姻，所以剛才我講了兩個家族本來一點關係沒有的，那麼只要這兩個家族其中有兒子和女兒，他們一結婚，馬上這兩個家族就都成了親戚，都有了名，而且都有分，但這個橫向連線一旦破裂，所有其他名分，那麼業已建立起來的所有的名分和關係就都會發生破裂，發生混亂。
你會發現，夫妻倆一旦離婚，如果他們再婚，家裡面就會出現很多的混亂，就是我管他叫爸爸，但他卻不是我的爸爸，我跟他沒有任何的血緣關係，或者我的親兒子不跟我生活在一起而是在別人家裡，在我家裡的我也叫他女兒，他也叫我爸爸，我卻跟她沒有什麼直接的關係。離婚以後，孩子和原來的血親關係變得微妙起來，因為又有了一個新的外婆或者是新的舅舅，而且和他們沒有血緣關係的……這個家庭中就發生很多很多的混亂。
所以我想借這些資訊來跟大家講，為什麼上帝看重婚姻？因為上帝先創造了亞當夏娃，上帝完成亞當夏娃這個婚姻關係的創造之後，就歇了一切的工。這就是說，所有其他的人際關係都是在婚姻關係的基礎之上延伸和發展而來的。
因為上帝沒有締造其他的人際關係，他只締造了一個婚姻，那麼後來那些關係怎麼來的呢？就是因為夫妻同房才產生了父母親和兒女之間的關係，產生父親母親的名分、兒子女兒的名分，他們又生了其他的兒女，才有了兄長與弟弟的名分，姐姐和妹妹的名分等等，其它名分都來源於婚姻。上帝先創造了亞當，於是誕生了世界上第一個關係叫做人神關係，就一個人與神之間的關係叫人神關係。婚姻關係就是僅次於個人與神的這種關係，是最最重要的人際關係。其他所有的關係都是從婚姻關係的基礎上延伸發展而來的。而且你會發現，其他的關係都是血緣關係，而婚姻的關係卻是盟約的關係。在上帝看來，盟約的關係要比血緣的關係更加重要，因為它是最優先的，所以任何人都不可輕視夫妻的名分。
如果沒有婚姻關係的名分的建立，就沒有其他的名分，沒有婚姻怎麼會有兒女呢？正因為夫妻的關係，是所有名分的來源和根基，所以我們必須要把它列在最優先的位置，我們可以“老吾老以及人之老”，也可以“幼吾幼以及人之幼”，我們把所有的除婚姻之外的所有的人際關係都可以去跟別人分享，就是他跟我雖然沒有這個名分，但是我會愛別人的兒子像愛我自己的兒子一樣；愛別人的老人像愛我自己的父母一樣，雖然我跟他們沒有兒子的名分，我這樣愛他們，上帝也會悅納。但是你不可以“妻吾妻以及人之妻”，你不能對待任何一個人，包括你自己的親生母親和你的親生女兒，像對待自己的妻子一樣，因為他們關係是其後的，不能名列於夫妻名分之前的。
但是現在很多家庭中的人會都愛自己的兒女，勝過愛自己的配偶，男人常常認為妻子是衣服，兒女是我的骨肉；妻子生了兒子以後，也認為這是我的親生骨肉靠得住，丈夫是不值得信任的，也會把自己感情的投資都放在自己的親生兒子身上，也就是愛他們的兒子勝過她的老公，這些都是因為擺錯了位置，因為我們知道即便是你自己的母親，你的兒女，你也不能跟他們成為一體，而只有夫妻在這個世界上是可以成為一體的關係，所以它是一個優先於其它所有關係的關係。
《箴言》5章18節說：“要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。”這句話是什麼意思呢？我們的兒女是泉水，一代一代傳下去，就像泉水一樣流下去了，妻子乃是泉水的那個源頭，所以你要想你的泉水非常的乾淨，就是讓你的後代能夠蒙祝福的話，那麼你一定要保護好泉源。如果要想讓你的泉水都能夠非常的潔淨，非常的好，就要讓這個源頭非常的潔淨，非常的好，就要保護源頭，這句話翻譯成大白話就是：給你兒女最大的福氣、最大的祝福，也就是給你兒女最大的愛，就是愛他們的媽媽——你的結髮妻子。也就是說你越愛你的結髮妻子，你的兒女就會越幸福。
這就跟我們中國傳統所謂的“妻子是衣服，兒女是骨肉”正好相反：上帝認為愛自己的妻子是優先於愛兒女的，妻子也要愛你年輕時所嫁的夫，就是說你別有了孩子以後，就把孩子置於丈夫之上，你要知道你丈夫是你們全家的頭，是你們家的支柱，你要想給孩子最好的愛，就要保護這個支柱，尊敬你的丈夫，因為夫妻之間的美好關係，夫妻二人的相親相愛，會給孩子們帶來最大的愛和鼓勵。
《瑪拉基書》2章13-15節說：“你們又行了一件這樣的事，使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：‘這是為什麼呢？‘因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。”這句話的意思就是說，當初很多以色列人都在為他們的餅和紅豆湯，也就是為他們的利益奔忙而遺棄了他們的妻子。
他們以為都在為神做事情，他們越覺得自己有罪的話，就越是在耶和華的壇上多多地獻祭，這個獻祭在今天來講就是我們手裡所做的工。我們所做的各種各樣的事業，甚至你在教會里的服侍事工等等，這都是我們在神壇上的祭物。不管這個祭物多麼的好，當我們離開神的祭壇的時候，我們所得罪的妻子來到祭壇前面哇哇大哭說，耶和華神哪，我的丈夫虐待我，我的丈夫背棄我，我的丈夫怎麼怎麼對我不好，她這麼一哭，眼淚就掉在你剛剛獻的祭物上，你獻的祭物再好也是白獻，耶和華神連看都不看，因為耶和華知道你用詭詐對待你的結髮妻子，她是你盟約（非契約）的配偶，但是你對她不忠誠、欺騙她，所以無論你在耶和華壇上獻了多少的祭，多好的祭，耶和華也轉眼不看。
以色列人想要很多女人，他們覺得女人那麼美好，多來幾個女人多好啊！所以他們就會問神說，神呀，你是大能的神，為什麼不給亞當多造幾個女人呢？你幹嘛就給亞當造一個女人呢？神為什麼給亞當只造一個夏娃呢？是的，神是有大能的，為什麼只給亞當造一個夏娃呢?這就是香柏機構在婚姻節上所提倡的“一男一女、一夫一妻、一生一世、一心一意”這樣的一個婚姻關係，是神給你的兒女最大的祝福，在這樣的家庭當中所生長出來的孩子是最蒙上帝祝福的，而且他們的性情、他們的品格也能夠得到比較好的影響，因為父母都是這樣做的，兒女常常會跟隨父母的腳蹤走。你會發現，我們身邊很多的父母一旦離婚，兒女的離婚也是非常容易的，如果你離婚了，兒女常常會效仿你，他也會無所謂，連父母都離婚了，他還在乎這個麼？
所以神說，你們每個人都要看管好自己的心，不可貪婪，不可以詭詐對你幼年所娶的妻，你對結髮妻子自始至終要忠誠，不可變心，不可耍詭詐，不可在背地裡有偷摸的行為。耶和華要在丈夫和妻子中間作見證，我們講這個夫妻關係，實際上是三者——丈夫、妻子和神之間的關係，夫妻之間任何事情、任何有罪的想法、詭詐的心態，可能任何人都不知道，但是上帝卻知道，他在中間作見證，他告訴我們必須要謹守自己的心。
一個人在發展過程中，他的品格受到質疑的時候，人們不會說他沒有“社教”沒有“校教”，而是說他沒有“家教”，所以家庭才是培養我們後代的品格最重要的場所。我們不要再像以掃那樣看中餅和紅豆湯，即看重我們社會職分和身份的獲得和提升，而輕看我們自己由生而來的家庭中的名分。我們應盡的責任不能夠甩給其他任何人。
基督徒與神兒子的名分是否相稱
基督徒還有一個更加重要的一個名分，那就是神兒子的名分。
《羅馬書》9章4節說：“他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。”《加拉太書》4章5節說：“要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。”《以弗所書》1章5節說：“又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。”《希伯來書》12章16節非常重要，說：“恐怕有淫亂的，有貪婪世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。”
這些話告訴我們，聖經中所說的“以掃”並不是只說那個以掃，而是說我們今天還有很多的以掃。“恐怕有淫亂的，有貪婪世俗的如以掃”，在婚姻之外有淫亂行為和貪婪世俗的等等，他就跟當初以掃想要餅和紅豆湯的意思是一樣的，為了這些東西就把自己長子的名分賣了。父母因為自己的事業把父母的名分賣了，兒女也常常為了自己的快樂不盡兒女的名分，不也是為了餅和紅豆湯出賣了自己名分嗎？
所以我今天要在這裡強調，我們的所作所為是否與我們神的兒子的名分相稱，如果不相稱的話，那麼實際上我們也是在出賣我們兒子的名分。我們剛才強調，職分和身份是可以憑能力獲得的，而名分是透過關係建立的，跟你的能力沒有關係。所以當我們接受主耶穌信而受洗，我們的名分就變了，我們變成神的兒子了，所以我們就有名，而且我們有當得的分，那麼每一個在主裡的人都必須要看重自己神兒子的名分，你所行的要與你的名分相稱。所以，基督徒任何出賣個人名分的行為，實際上都是出賣神兒子的名分的具體表現。
上帝讓我們盡神兒子的名分，他有什麼特別的心意嗎？在我們中間，上帝對於青壯年男人，也就是20歲以上的男人，有更加特別的呼召，為什麼？因為這個年齡段的男人，就是20歲以上到60歲以下的男人，他們是否在儘自己的名分之責，對整個社會是至關重要的，甚至有著決定性的影響。因為這一階段的男人，他們所擁有的名分是最多的：他們過去是兒子現在變成了丈夫，有了孩子以後又變成了父親；等他們自己的兒子有了兒子，他又變成了祖父……
可以這樣說，整個社會的頹敗最主要的原因也是由於這個年齡段的男人們多數出賣了自己的名分。很多20歲以上的男人，都在竭心盡力地去得他們的餅和紅豆湯，而未盡心竭力地去承擔他們的名分之責。上帝給男人的責任是“修理看守”，“修理”就是做工人，保證上帝交給你的產業能夠正常地運轉；“看守”就是不讓你的產業受到外來的侵犯，這是上帝給男人的一個責任。你是丈夫、你是父親，你有了這個名，就必須承擔這樣一個責任，那麼丈夫和父親的責任就是要成為修理看守者。
雖然每個人的生命在上帝的眼中看來是同等價值的，但是每個人在神面前應盡的責任確實是不同的。為什麼不同，是因為上帝給每個人的恩賜是不一樣的。
《馬太福音》25章14-15節說：“天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹，給他們銀子，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。”上帝就是這個主人，上帝按每個人的才幹賜給他們銀子，當主人回來讓他們交賬的時候，不會跟給五千兩的人要一千兩，也不會跟一千兩的人要二千兩，意思就是說不同的恩賜就必有不同的責任。男女的恩賜是不一樣的，所以他們要在神面前所盡的責任是不一樣的，上帝對男人有更多的要求，更重的擔子。
那家裡誰是主人呢？20歲到60歲的丈夫，最應當是一家之主，但是現在你會發現教會里最缺的就是20歲到60歲的男人，如果這個檔次的人不承擔責任的話，那麼你會發現，教會里能挑大樑的都是這個年齡段的女人頂上來了。這個年齡段的男人，你無論是在家還是在教會都要承擔最主要的責任。然而現實是這個年齡段的弟兄有的天天在職場打拼不顧家，這不好，有的弟兄整天忙在教會不回家，也不對，因為保羅說了：“人若不知道管理自己的家，焉能照看神的教會呢？”（提摩太前書3:5）首先在家裡做一個稱職的丈夫，合格的父親，孝敬的兒女，這才能夠讓人非常信服地在教會里面承擔一些重要的角色，否則的話，我們的生命就出現了一種讓人感到困惑的情況。
總 結
上帝透過聖經中以掃為了餅和紅豆湯把長子的名分出賣，告訴我們，這種情況在歷史的各個階段都大量存在，人們都在拼命地去得餅和紅豆湯。當我們得到我們的餅和紅豆湯的時候，我們就失去了上帝所給我們的在家庭中重要的名分。上帝看名分是最重要的，我們每個人都要儘自己的名分。一個守盟約的家庭，婚姻就會非常的和諧、非常的穩固、家庭就得以健全，在健全的家庭當中成長出來的孩子，他們的發育、成長和品格的塑造，都會得到上帝的祝福。
希望透過今天短短一個半小時的學習，讓我們都能夠開始認罪、悔改，回到聖經當中來，承擔起我們各自的名分。名分包含四個因素：第一，責任；第二，與之相應的權柄；第三，利益；第四，榮耀。
提問互動：解惑釋疑
讀者群提問一：袁老師，我兒子一直反對我們要個老二，我問他為什麼，他的答案竟然是怕弟弟搶了他長子的名份！他說，聖經中老二都比老大好，得到的祝福都比老大多。請問老師孩子的想法對嗎？
袁老師：這個想法是自私，是不對的，所以要糾正。如果沒有其他孩子的話，他也不是什麼長子，而是獨生子。一般來說，現在孩子是很難打掉他的自我中心的習性，我觀察這麼多年，發現就是這樣的，作為父母來說，因為只有一個孩子，就認為他是一個獨苗，所以你自覺不自覺的，在很多地方會對他非常的遷就，父母的這種心態就不太對頭。針對這個情況我建議，你再生一個孩子是更有必要了，要慢慢地讓孩子知道我們給他的愛不會因這個弟弟妹妹的出現而減少，要給他這樣的一個確信，但是同時也要循序漸進地教導他，因為他已經被人們簇擁著，這種以自我中心的慣性思維要開始慢慢地調整。同時，你要知道上帝讓我們生養眾多，實際上每當多一個孩子，做父母的心態就會放鬆很多，即他不是獨生一個了，你還有別的孩子，你對這個孩子的一些不太正常的心態自然就會大大改善；孩子也要學習這門功課，他要知道任何事情還有別人，不光是我自己。
讀者群提問二：如何和家裡不信主的老人、價值觀不同的老人相處，還能保持家庭愉悅的氛圍？
袁老師：對於家裡不信的老人，不要一味地說教，而是要有基督生命的展現。如果你上網查一查會查到我的一個錄影，就是我為我父親寫的一封信，叫《我們愛你，親愛的父親》，我講這個事實做一個見證，就是我給我父親傳了六七年的福音，他都沒有信。
聖靈感動我，不讓我再跟他講這些道理了，而是要開始去愛他，所以在他過80歲壽辰的時候，我給他寫了一封信，在他生日宴會上我是聲淚俱下地給他念這封信的，當時還讓我的妻子用卡式錄音機放《奇異恩典》的音樂作為背景。我記得特別清楚，當我給他念完這封信的時候，我父親就感動得流著眼淚，我父親是2月份的生日，就在那一年中秋節的時候，也就是半年以後他信主了，因為我父親感覺到了一種從來沒有感受到的愛。我們用語言只是講道理，是不行的，一定要從裡向外地尊重他們，愛他們，用我們的愛去感化他們。他看到我們這種從生活細節中所彰顯出來的一種美好的基督的品格，才是他們信主最重要的推動力。
讀者群提問三：袁老師，對於那些貪戀世俗的“以掃”，究竟該怎樣應對呢？
袁老師：我們要反省，上帝在提醒我們，不是要怎麼去對付別人，而是要常常反省自己所犯的同樣的錯誤。我們常常不知不覺地追求餅和紅豆湯了，所以我們時刻都要警惕世俗的試探誘惑，我們要立志不去追求它。當我們朝著神悅納的道路前進的時候，自以為挺不錯的，但是常常不小心就又被餅和紅豆湯所吸引，這一生不斷地會這樣，所以在主禱文裡說“不叫我們遇見試探”，魔鬼撒旦是非常狡猾的，如果讓你意識到的話，那麼它就失敗了，所以一定是“悄悄地進村”，非常巧妙地來吸引你、誘惑你，有很多很屬靈的傳道人多少年以後在某些事情上跌倒了，都是因為不經意或者是不注意自己。所以日子過得安逸以後，人們最容易喪失鬥志，這便中了撒旦的圈套，我們要特別的小心。不是怎麼去對付那些如以掃的人，而是要警惕自己，不成為以掃那樣的人，我們這樣做的時候就影響了我們周圍的人。
聖經上的話，都是神對我們每個人講的，而不是讓我們拿這些去看別人合不合標準，否則就是去論斷別人了。持守好我們自己，看到有的弟兄姐妹如果是走得比較遠，或者有這種可能性的時候，我們要求神幫助他們，並善意地去提醒他們。
願神祝福香柏讀者群裡每一位弟兄姐妹的婚姻和家庭。